谈陈梦家的甲骨断代学

文章从学术史角度探讨陈梦家甲骨断代学研究的始末、渊源、成就及缺憾。陈氏的甲骨断代学研究工作集中在20世纪40年代末及50年代初的几年时间中。在董作宾工作的基础上,陈氏对师组卜辞及部分非王卜辞的时代进行了有益的探索,其关于出组、何组等卜辞的研究对后来的研究者具有启示意义。更为重要的是,陈氏确立了“贞人组断代法”的研究范式。

甲骨文献及其查检工具

一、甲骨文献和甲骨学在我国辉煌灿烂的古代文化遗存中,甲骨文献以其年代久远、内容古老、文字独特而著称于世。它的发现,不仅给我国先代历史研究提供了可资查考的文字记录,也最终导致了一门新的学科——甲骨学的创立。

字迹学视域下的甲骨文饰笔研究

刘钊最早关注甲骨文饰笔问题,并作了专题研究,指出其中的饰笔有■、■、■、■、■、■、■、■、■等九种类型,并举了60例^(①)。在其后很长一段时间里,这个问题鲜有人问津。2014年,朱梁梓的硕士论文《商代文字可释字形饰笔整理研究》再度聚焦甲骨文中的饰笔,文中举出77例。该文最值得重视的是利用甲骨文断代学的最新成果,从组类的角度来考察不同组类甲骨使用饰笔的情况^(②)。我们注意到,张世超的《殷墟甲骨字迹研究——自组卜辞篇》未曾论及饰笔^(③)。因此我们不揣鄙陋,试图结合甲骨断代学和甲骨字迹学的研究成果对甲骨文中的饰笔作较为全面的整理和研究。

商周时期颅骨刻辞材料整理

本文整理全部商周时期的刻辞颅骨,对该类材料的来源、递藏、著录、形态、刻辞内容等情况进行详细梳理。结合字体与出土信息,对以往研究中一些有关释读和断代的问题提出新看法。颅骨刻辞的时代并不都属于商代末期,可能跟先秦考古材料中所见的"毁器"现象有关,其本身作为贞卜用具的可能性也是存在的。

探殷契与育桃李——读徐中舒致胡厚宣信

在胡厚宣的收藏中,有一封徐中舒来信,信中言道：厚宣老友：前得十月二十八日惠书,以有关子需的资料见示,帮助我完成了一篇＂甲骨文中所见的儒＂,厚惠至为感谢!此文将在川大学报上发表,约四五千字,如能有打字校样,当可先行请正!原拟写一篇＂孔丘以前的儒家＂,因为有关宗法的问题太复杂,只有留待以后再说了。

殷武丁时期方国研究——鬼方考

一自1899年甲骨卜辞出土于洹水之滨,成为研究殷史最重要的材料。惟出土甲骨多残辞断片,了无章绪。及至董彦堂就甲骨文的世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体等十个标准。

说“昔”

严一萍在《甲骨断代问题·再序》中说①:今年(引者按:1982年)九月在夏威夷召开的殷商文明史会议,我应邀参加,而因临时有事,没有出席。只写了一篇《从月食定点看贞人宾的年代》的文章交去。很巧,在十月间,恰与出席会议的裘锡圭君晤面,并且讨论了他的《论"历组卜辞"的时代》。十月九日我去西雅图华盛顿大学罗杰瑞教授的府上,会见了裘君。那时裘君的这篇文章已经在夏威夷送完,未能看到全文。

甲骨学史上的“四堂”

由郭沫若主编、继由胡厚宣总其成的《甲骨文合集》已经问世,并荣获科研奖。看到这部集中了甲骨学八十多年研究成果的巨著,不能不想到——

甲骨学家董作宾的“学者印”

董作宾(1895—1963),字彦堂,号平庐,河南南阳人,知名的甲骨学家。1928年,董作宾受中央研究院历史语言研究所之命,去安阳小屯调研考察,然后主持殷墟遗址的第一次发掘。由此开始至1937年全面抗战爆发,先后发掘15次,历时10年。董作宾"前七次发掘每次必与,后八次的发掘也常往参加",为殷墟发掘立下了开创之功。(石璋如:《董作宾先生与殷墟发掘》)他始终站在甲骨研究的前沿,取得了一系列突破性的成果,他建立的甲骨断代学说,钩沉致远,振聋发聩。

從殷商合祭系統看歴組卜辭和花東卜辭中幾位先王的指稱問題

本文從先王合祭系統對歷組卜辭中的“父丁”、歷組卜辭中“三祖”稱謂、花東卜辭中的“祖甲”“祖乙”“祖辛”“祖庚”的具體所指問題進行探討。通過整理先王合祭系統,我們認爲歷組卜辭中“父丁”應該是武丁,卜辭中陽甲、般庚、小辛三位先王稱爲“三祖”。從合祭情况和獻牲數量兩個方面來看,花東卜辭中“祖辛”指小辛,“祖庚”指般庚,“祖甲”指陽甲,“祖乙”指小乙。