侧柏的秋季采种与育苗

侧柏耐干旱瘠薄,是石质山区造林的主要树种之一。我国北方春旱少雨、低湿,春季侧柏育苗发芽迟,出苗率低,苗木质量差,当年不能造林。根据实践经验。

为《离骚》“乱曰”进一解

韦昭注《国语》云:“凡作篇章,篇义既成,撮其大要为乱辞。”洪补申之云:“《离骚》有乱有重。乱有总理一赋之终。重者,情志末申,更作赋也。”朱熹曰:“乱者,乐节之名。”元陈皓《礼记集说》:“乱者,卒(?)之节。”

《卫风·氓》篇“复关”解

历代治《诗》者对于《卫风·氓》篇“复关”一词的解释,大致可分为以下几类; 一、“复关”是氓的居住地或居地附近,在诗中借作该男子的代称。 汉人毛亨《传》认为:“复关,君子所近也。”郑玄《笺》云:“前既与民以秋为期,期至,故登毁垣向其所近而望之,犹有廉耻之心,故因复关以托号民”。 唐人孔颖达《毛诗正义》也认为:“复关者,非人之名号,而妇人望之,故知君子所近之地。笺又申之犹有廉耻之心,故因其近复关以托号此民。故下云‘不见复关’、‘既见复关’,皆号此民为复关”。 宋人朱熹在《诗集传》中说:“复关,男子所居地,不敢显言其人,故托言之耳”。

楚人“夜禱”補説

新蔡楚簡有一組記録禱祠活動時間的簡文,舉例如下:庚申之昏以辛酉之日禱之。……甲三109……甲戌之昏以乙亥之日薦之。……甲三119……戊申之夕以己[酉禱之]。……甲三126,零95……己酉禱之。……甲三144……戊申以己酉禱之。……乙二6、31簡文中禱祠的時間,如庚申→辛酉、甲戌→乙亥、戊申→己酉,都是前後相繼的兩天。類似的記録,還見於在望山、秦家嘴等楚簡中。我們曾經指出。

《楚辞》新解

又申之以揽茞《离骚》王力《古代汉语》:“但我重复揽持芳茞。”今按:揽茞当作“兰茞”。揽、兰同属来母,揽是“兰”的声误字。训揽茞为“揽持芳茞”与《楚辞》语法不合。理由有二:①单音节动词十之十以十名词(或名词性词组)是屈宋赋(指屈原、宋玉以及与之同时代作家的作品)语法的通例:

词的结构艺术谈片(上)

[逆挽]俞平伯先生在注释范仲淹《苏幕遮》(碧云天)词“明月楼高休独倚”一句时说:逆挽,承接前文。知上片皆凭高所见。(《唐宋词选释》)范词上半阕写景与下半阕所写到的旅人之间有什么关联?境界又何以如此阔大?俞先生的注释十分精要地揭出了其中的妙谛。我受俞先生的启发,历览众作,觉得这种逆挽比比皆是,兹引向申之,以广其说。逆挽法的运用有几种情况:

学问之道无他,求其放心而已——做一名合格的教师

孟子的思想受孔子思想的影响比较大,但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重"以民为本",因此孟子的教育思想也更加基于平民的基础。《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话:"谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。"孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育,懂得礼仪,国家才可以安定和谐,老有所终,幼有所养,其实就是在主张推行全民教育。

中国农业需避免落入产业化陷阱

产业化农业的辩护者喜欢说,产业化农业“最富成效”,能生产更多的食物。人们认为,人口问题导致食物变得稀缺,因此我们必须尽可能多地生产,需要产业化农业。但是,只有在劳动力匮乏的情况下,才是如此。实际上,只要有足够的人工,则小农场,即使是有机小农场,也可以和产业化农业生产得一样多,甚至更多。产业化农业的举措只会使富人受益。引而申之,官员和工程师也会获利。他们发现,相比较与众多独立的农民打交道而言。

本社组织讲友会会讲宣言

癸酉夏正初三日實民国二十二年二月本社董事会月终常会同人等以本社为讲学之地。创自前清光绪初元。湘阴郭筠仙侍郎谢仕归里。建议就省垣小吴门正街公立船山先生祠。附设思贤讲舍。以景仰先师王而农先生之道德学问为宗。鼎革之交。絃歌辍乡。民国癸(?)。浏阳刘蔚卢先生发起学社。定聘主讲三人。分任哲学政学文学三科。以星期日讲演。时变纷乘。社友星散。壬申之秋。本社改组。乃复旧物。

经义孟子述天之方蹶无然泄泄诗义与传笺有无异同试发明之

训有似异而实同者。盖不可以不察也。板之二章曰。天之方蹶。无然泄泄。孟子释之曰。泄泄犹沓沓也。又申之曰。事君无义。进退无礼。言则非先王之道者。犹沓沓也。按孟子此章之意。以遵先王之法为。主故第二节日。今有仁心仁闻而民不被其泽。不可法于后世者。不行先王之道也。第四节日。遵先生之法而过者。未之有也。第六节日。为政不因先王之道。可谓智乎。末节日。责难于君。谓之恭。所谓责难者。责其君为尧舜之君。即所谓遵先王之法者也。反是。则谓之泄泄谓之沓沓矣。恐人不知也。

苏辙《应诏集》制衡尽想考辨

作为北宋中期守恒派与稳健政策的代表宰辅与主流文人,苏辙文集中《应诏集》制衡思想的提出,是有宋以来国策的延续和完善,亦为论治阐道的要策,惩于唐五代之得失,提出防奸察邪的观点,对于邦畿之失的辩证认识,开宋代两全认识法之端启,非此即彼的得失观和防治论,苏辙本人思想兼容并蓄,通晓儒道释诸家,然而其治国思想则深受韩申之法家影响,辅以王道,持儒行策,尤类于荀学稷下百家之说,而其法深异思孟,而其章节法度。

和亲与战争

和亲是中国古代两个并存的朝廷或者割据政权之间出于政治需要而缔结的和好关系,历来主要指中原的汉族朝廷同边疆的少数民族朝廷或者割据政权之间通过联姻和其他方式缔结的和好关系。和亲的双方通常要重之以婚姻,申之以盟誓,有时此方对彼方还要结之以财货,质之以世子,甚至慑之以武力。

中国文字太美

气之始曰元。元者,体之长也,君为民之长,故称元首,引申之为元始之元,如元年元气是也,更申之为元大之元,如元戎元子是也。元宵,新年的第一个月圆日。心所向也。遽疾之意也,叚(xia)借为趣向之趣,意之所向必有深味,故引申为趣味之趣。走心,还得有深度,才称得是趣。

《“书”材妙用·美德美政》

【"书"材展示】长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替;既替余以蕙纕兮,又申之以揽芷;亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫;固时俗之工巧兮,偭规矩而改错;背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也;宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也……忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;

清末海军军事经济思想的几个闪光点

众所周知,清朝末年海军在我国海军史上占有极为重要的地位。尽管当时由于清政府的腐败无能和奉行卖国政策,1884年中法甲申之役福建海军覆没于马尾,十年之后中日甲午海战北洋舰队又覆没于黄海,但在当时的历史条件下,