从《论语》所阐释的君臣父子观看申生之死

春秋时期,晋国太子申生因骊姬之乱自缢而死,后人对其评价纷纭。为了给历史人物以正确的评价,参照春秋时代贵族子弟的生活环境与其所接受的思想熏陶,以《论语》中所阐释的君臣父子观为参照,从申生的人子、人臣、储君三种身份的角度,对申生自缢行为所产生的影响进行分析。

孝道中的经与权:从“晋侯杀其世子申生”谈起

孝道是儒家基本的行为规范,在日常生活中孝道有时会与其他价值产生矛盾,“晋侯杀其世子申生”就是较有代表性的案例之一,《春秋》和《礼记》基于“亲亲”之义分别批评晋献公和申生。在汉儒看来在子女对孝道的践行中,“顺从父命”是守经,“反经为善”是行权,这是解决申生所遭遇伦理困境的方案。此外,宋儒误解汉儒以“反经”释“权”,提出“权只是经”“权亦是经”的观点,具体到孝道上使得行权消解于“顺从父命”之中。

当我们重演《申生》——姚一苇先生百年冥诞纪念演出

我老做着一个同样的梦,非常可怕……我梦见申生……我梦见他穿着全身甲胄,拿着长矛,在后面追逐我。我就逃,逃,逃,逃,逃在一个斜坡上,我拼命爬,爬不上,滚了下来,他用长矛指着我。就在这个时候,我惊醒了,吓出了一身冷汗。这个追逐与逃脱的场景,出自姚一苇(1922—1997)剧作《申生》中的骊姬之梦。剧作家不仅让骊姬在剧中多次诉说这令她胆战心惊的梦境,而且在舞台指示里将梦境具象化。

应地而宜发展区县国资——访徐汇区国资委党委书记刘申生

长期以来,商业和地产的繁荣程度自非其他区县可比,这两个产业亦成为徐汇区国资的骄傲徐汇区拥有过人的先天优势。其东濒临黄浦江,与浦东新区隔江相望;西南与闵行区分界;北与静安区、长宁区接壤。境内铁路、航道、立交、高架道路纵横交错,是市中心进出闵行、奉贤、浦东新区、金山、青浦等区和江、浙、闽、赣、皖等诸省的交通要道。长期以来,商业和地产的繁荣程度自非其他区县可比,这两个产业亦成为徐汇区国资的骄傲。"区县国资发展当应地而宜,应企而宜,服务区域,服从功能。"徐汇区国资委党委书记刘申生对《上海国资》表不。不过,近年。

《左传》“其无晋乎”补证

《左传·闵公元年》记载,晋献公使太子申生将下军,并为之城曲沃,士遂预言太子将不立,且曰:“不如逃之,无使罪至。为吴大伯,不亦可乎?犹有令名,与其及也。且谚曰:‘心苟无瑕,何恤乎无家。’天若祚大子,其无晋乎?”(杜预注,孔颖达疏:《春秋左传正义》卷一一,阮元校刻:《十三经注疏》(清嘉庆堂刊本)四,中华书局2009年版,第3877页)其中“其无晋乎”的释义仍有争议。

流亡公子重耳

重耳是晋献公的第二个儿子。他流亡19年,最后在秦穆公的帮助下,重新回到晋国,做了一国之君,他就是历史上有名的晋文公。晋献公的妃子骊姬想让自己的儿子奚齐成为太子,就逼死了太子申生。太子死后,晋献公的另外两个儿子重耳和夷吾为了躲避骊姬的迫害,就逃到别的诸侯国。

退避三舍

【成语出处】《左传·僖公二十三年》:“晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。”【成语释义】比喻退让和回避,避免冲突。【反义成语】迎难而上【近义成语】远而避之春秋时期,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯逃出晋国,在外流亡十几年。历经千辛万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国君之礼相迎,待他如上宾。

忠孝既难全 生死两茫然——《晋恭世子碑铭并序》述评

北宋熙宁八年立于今山西省曲沃县城关世子庙的《晋恭世子碑铭并序》,阐发了撰文人吴勉之的道德价值观,虽然他对晋世子申生的悲惨命运给予了极大的同情,但对申生愚忠愚孝的道德观念和懦弱仁慈的性格特征也给予了婉转的批判,其价值判断视角比较独特,耐人寻味。

六十年代的复旦京剧团

《大江京剧票友之家》主持人胡申生兄持刚出版的第5期《上海戏剧》来看我,我顿时对这个属有群众气息的专栏发生了兴趣。我当然算不得什么票友,但由于家庭环境的关系,早在五十年代已故赵景深教授创办昆曲研习社之初,我就成为该社的“红领巾”社员。进复旦大学新闻系学习,我又成为学校京剧团的一个括跃分子。参加工作之后,忙忙碌碌,竟与粉墨彻底断绝关系。然而悠悠二十年,丝弦铙钺之声,无时不在耳边回荡,申生兄说,那就把这段往事写下来吧。于是欣然命笔。

试谈《国语》记言的特点

《国语》是我国先秦时期一部杰出的历史著作,同时也是历史散文的汇编,具有一定的文学价值。它在写作上有一个非常突出的特点,这就是略于记事,长于记言。既然《国语》长于记言,那么,探讨一下《国语》记言的特点是有必要的。本文仅就管见之所及,发表一点粗浅的看法。《国语》记言主要有以下几个特点:第一,《国语》所记载的劝谏、辩诘、应对之辞,逻辑性强,具有较强的说服力.试读卷二《周语》(中)“王孙满观秦师”一段:

论春秋之“孝”非尊亲

春秋之“孝”直接源于西周之孝观念,仍是国家礼制的基本纲领,是君宗和嫡长子的权力与责任,主要内容为“尊祖敬宗”、“保族宜家”(“家”指宗旅共同体),凡君宗惠于族人和下辈的行为,皆可赅之以孝。以父为对象的孝只限于君宗的范围,是调节君宗与储君嗣宗关系的重要政治准则,并不是维护一般父子关系的伦理准则。这种孝观念在处理父子矛盾时排斥伦常,一断于义,未见尊亲的内容,与后来孔孟儒家倡导的“善父母为孝”、“孝莫大于严父”之“孝”有本质差异。

不断学习

“九五”期间，通过各级政府人事部门所属人才交流服务机构实现流动的人才近800万人，为农村和乡镇企业引进人才近1407万人，为“三资”企业输送人才175万人。...

试论“伯林雉经”和吴刚伐桂的关系

一《楚辞·天问》云:“伯林雉经,维其何故?感(撼)天抑地,夫谁畏惧?”两问里隐藏着一个什么故事?人各言殊,谜底至今尚未揭开。自东汉王逸以来,为此提供答案的,大凡有四说: 一、王逸首创晋太子申生说,谓“伯林”即申生,言申生受谮于后母,“遂雉颈而自杀”(《楚辞章句》)。后之学者多附和王说,例如洪兴祖(《楚辞补注》)、王夫之(《楚辞通释》)、胡文英(《屈骚指掌》)等;然南宋的朱熹已表示怀疑;“

国内首批、华东首家“血栓防治示范基地”落户第二军医大学长海医院

2016年8月26日,中国健康促进基金会-第二军医大学长海医院“血栓防治示范基地”揭牌仪式暨静脉血栓栓塞症预防与管理研讨会举行。国内首批、华东首家“血栓疾病示范基地”落户本院,标志着本院在血栓疾病防治和管理领域达到国内领先水平,能够引领和推动华东地区血栓及血管疾病的管理、预防、诊治及研究迈向新的高度。

骊乱(上下集)

上集序幕乱云飞渡,电闪雷鸣,狂风暴雨即将来临。铁骑横冲,刀光剑影,人喊马叫,鲜血飞溅,一片惨烈的战争场面。旁白：＂公元前11世纪,也就是约3000多年前,周武王伐纣推翻了商朝,夺取了全国政权,建立了西周王朝。为了稳定局面,西周王朝分封了许多诸侯国,周天子一直保持着天下共主的威权,号令天下。

答读者栏

《科技管理研究》编辑部: 读了贵刊1982年6期肖申生同志写的《科研机构的组织效应》一文,对我工作上有很大启发,这篇文章有不少难理解的地方,请贵刊解答。

首届现代语言学学术讨论会

“首届现代语言学学术讨论会”由上海一个民间学术沙龙“现代语言学讨论会”和两个语言学刊物——《语文研究》《汉语学习》编辑部共同发起,并得到山西企业家申生同志的资助,于1988年夏在山西太原召开。到会代表56人,提交论文49篇。会议有四个议题:1.汉语的特点和类型学,2.汉语的民族文化心理及历史背景,3.语言学和其他学科的相互关系,4.中青年语言研究的形势和前景。“语言和文化”是近年来的热门话题。余志鸿《汉语的混沌性和结核性》

《史记》百名历史人物(九)

地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《（史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《（史记）人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。

晋文公:善听的大智慧——《左传》表达的古代智慧(五)

＂春秋五霸＂是哪五个？一种说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王;另一种说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践;有人统计,历史上对＂春秋五霸＂是哪五个有八种不同的说法,就有八种不同的版本,就像现在说大学的前五名,不同的排行榜上有不同的学校。但不管在哪个版本上,晋文公都是榜上赫然有名,不可排除的。

一支撼人心灵的歌

“世上只有妈妈好,有妈的孩子象块宝,投进妈妈的怀抱,幸福享不了……”这是台湾影片《妈妈,再爱我一次》中的插曲,它在影片中多次反复出现,以强烈的情感叩击着观众的心扉,产生了催人泪下的艺术效果。影片描叙的是一个充满着诚挚的母子情爱、洋溢看浓郁的感情色彩的故事。在幼儿园里,志强因从未见过爸爸而无法完成老师要画的“我的爸爸”,因此而被小朋友误认为是一个“没有爸爸的野孩子”。这给他幼小的心灵罩上了一层阴影,也造就了他对妈妈的一往深情。当老师教唱“世上只有妈妈好”这支歌时,他学的格外认真专注。而这支既简洁又深沉的歌,仿佛也有着极强的灵性,在此后影片每每进入情感高潮时总是萦回旋绕。它通过剧中人物自己的演唱,时而童声,时而女声,以独唱、合唱、连唱等不同的形式强烈表现出人物的内心情感,贴切、自然、真挚、深情。因此,这支歌曲在片中已不是单纯起着一种渲染氛围的作用。