电视叙事对网络群体的影响研究——以2023年上半年复仇题材网剧为例

复仇是一个贯穿人类文学史的叙事题材,不管是西方史诗还是中国古代小说都以复仇为主题进行了大量创作,作家们利用复仇讲述精彩故事,推演离奇情节。本文以三部网剧为样本,探讨其各不相同的叙事手法与网友们观看完“复仇”之后产生的相应行为。

隐蔽的意义:电视叙事的魔力

观众在观看电视节目和电视剧的时候,总会领悟或者感觉到其中传达的意义。有时,意义通过直接说明的方式输送给观众;更多情况下,意义的传达是隐蔽的,制作者把自己的价值观隐藏在故事背后,使故事呈现出来的时候仿佛自然就蕴含和显现一定的意义,这就是电视叙事的魔力。电视叙事传达意义的主要手段是叙述语言的调整、叙事过程的结构、叙事推理的组织和安排。电视节目通过这些隐蔽的修辞控制,建构着意义和真理,使观众视之为现实生活本身的昭示。

电视叙事的角度问题

人称指叙述者以一个具体身份出场或发言,它代表或反映出电视叙事叙述者的态度;视角是叙述的焦点,是一部电视叙事作品看取世界的特殊眼光和角度,也是一部电视叙事作品希望被“看”的视角;视角转换是电视叙事透视人物行动的角度,是从两三个视点,从不同的角度来表现人物。只要把握了视觉与人物的关系,就可以自由转换。

讲“好故事”与“讲好”故事(上)——从电视叙事看电视节目的策划

电视策划要做“正确的”事,不要“正确地”做事,电视节目的核心竞争力是电视叙事的能力,电视叙事就是讲故事。它存在两个核心的问题,即讲“好故事”与“讲好”故事。讲“好故事”的关键是寻找核心句子,“讲好”故事的关键是发现基本语法。

讲“好故事”与“讲好”故事(下)——从电视叙事看电视节目的策划

电视策划要做"正确的"事,不要"正确地"做事,电视节目的核心竞争力是电视叙事的能力,电视叙事就是讲故事。它存在两个核心的问题,即讲"好故事"与"讲好"故事。讲"好故事"的关键是寻找核心句子,"讲好"故事的关键是发现基本语法。

论电视叙事艺术的审美特征和审美形态

本文在“电视艺术”的前提下讨论电视叙事艺术逼真性与虚幻性的统一、再现与表现的统一、具象性与完整性的统一、记叙性与情感性的统一等主要审美特征 ,并从电视分类的角度讨论电视规范性叙事文本。

消费文化语境中的电视叙事

在消费文化语境下,商业目标正形塑着媒体的内在和外在形态。对内容的"可消费性"的追求决定了目前大多数电视对叙事的过度依赖,叙事的模式化显露出媒体文化中的消费主义。它使媒体在接近受众的同时,很大程度上忽略了新闻叙事独特的本质内涵,那就是真实、客观和理性。

论电视叙事时间的艺术性处理

本文讨论电视叙事时间的艺术性问题,认为时间畸变是电视叙事艺术表现的基本的手段,也可以说是电视叙事的中心环节。情节是在逻辑的基础上结构起来的首尾统一的故事,情节是故事的有序序列。由于预叙这一叙述手段的丰富,叙述时间与故事时间在电视叙事中聚合。

论电视叙事符号系统的构成和组合法则

本文运用符号学原理 ,认为电视叙事的符号系统分别由语言符号 (声音 )和非语言符号 (画面 )构成。语言系统基本上是一个听觉系统 ,能指和所指的关系只能在一段时间内展开 ,具有历时性 ,并由此决定了其功能。非语言系统基本上是一个视觉系统 ,具有共时性 ,并由此决定了其功能和类别。电视叙事符号的组合受到某种法则制约 ,其组合法则有横组合和纵聚合。横组合通常是线性的、平面的运动 ,必须依照严格的次序 ;纵聚合是“联想式”的、垂直的运动 。

电视叙事的三重境界

电视节目制作者一定要有方正之心,一定要尊重节目制作规律,让节目真正成为现代社会催人向上的号角。

电视叙事与观众心理

电视节目叙事化正是在新的时代要求下的满足受众心理、吸引受众的一个好的办法。"谜与解谜"的基本结构能使观众产生信息期待,悬念式开始能激发观众的好奇心,叙事情节能强化观众心理,节奏氛围的恰当运用能使观众有视听愉悦心理等,电视节目叙事结构的灵活运用对观众心理有重要影响。

电视叙事文学的感染力研究——从《亮剑》看电视叙事文学中的通俗文学与纯文学

电视艺术的感染力是衡量电视艺术价值的重要标准,而叙事是电视感染力形成的重要因素。借鉴通俗文学与纯文学的手法提高电视叙事能力有助于电视感染力的形成。

电视叙事中的悬念意识

悬念是艺术创作中造成受众某种急切期待和热烈关切的心理状态的一种手法。因为悬念是兴趣不断地向前延伸和欲知后事如何的迫切要求,所以悬念设置得好,就能收到受众始终怀着紧张情绪或关切心情迫切看下去的艺术效果。在电视叙事越来越注重故事性的今天,这种传统的叙事方式也被电视人所关注,并成为电视叙事的一个重要元素。

电视叙事:传统叙事方式的延续和嬗变

近年来,叙事类电视专题正异军突起,逐渐占了上风。同时,对叙事话语权的争夺,对传统叙事模式的继承和突破也正在考验着电视人,怎样创造出属于自己的电视叙事话语、电视叙事模式,对电视人来说,依然任重而道远。

电视叙事论

西方叙事学源远流长,从古希腊到现代叙事学著作汗牛充栋.亚里士多德在《诗学》中提出了著名的“三一律”,后来在20世纪逐渐发展出经典叙事理论和后经典叙事理论.经典叙事理论就是结构主义叙事学.结构主义叙事学将文学视为具有自成一体结构的符号系统,研究作品内部结构规律和各种因素之间的联系.“叙事学”一词出现在茨维坦·托多罗夫的《〈十日谈〉语法》中,从结构的角度来分析“语法”——作品的内在结构规律.沃尔特·费希尔则将大大拓展了“叙事”一词的外延：“在人类文化活动中，‘故事’是最基本的；世上一切，不论是事实上发生的事，还是内心不同的体验，都是以某种叙事形式展现其存在，并通过叙事形式使各种观念深入人心。……我们赖以生存的整个世界实际上由一连串的‘故事’组成。不仅如此，我们每一个人既是‘故事’的讲述者，同时又是‘故事’的聆听者。”①叙事理论延伸到电视领域，从而形成电视叙事理论。

电视叙事与电影叙事及小说叙事的差异

将叙事理论引入电视研究是一项有意义且富于挑战性的工作。电视叙事研究有狭义与广义之分。狭义研究只限于虚构的电视叙事作品,如电视连续剧、电视系列剧、情景喜剧及供电视播出的电影等。广义研究包括电视“文本流”中一切带有叙述性质的节目类型,如部分新闻节目、少数广告及一些故事性强的纪录片;还包括对非叙事性节目中若干叙述性因素的考察。本文所采取的理论视角是广义的电视叙事研究,着重分析电视与电影、小说在叙事层面上的差异,从而凸显出电视叙事的特殊性,为电视叙事研究逐步走向深入奠定基础。

走向多屏:论电视叙事的数字化转向

当传统电视的跨屏和多屏传播成为常态,电视叙事也要完成数字化的转向。这种转向在叙事主体上完成了从电视机构到受众的地位反转,在叙事结构上体现为从线性叙事到非线性叙事为主,叙事话语上呈现出草根叙事、点状叙事和实用性叙事等特征。电视机构要实现传播力、影响力从大屏向各新媒体端口的平移,就要进行媒介的深度融合以适应智能传播时代对电视叙事的要求。

电视叙事声画一体论

电视是一门新兴艺术，它同其他艺术形式相比，是地地道道的晚辈，显得年轻而稚嫩。电视在构建自己的符号体系过程中，有一个客观存在的事实，那就是无论是画面系统还是声音系统，都从其他艺术形式中汲取了养料，甚至可以说是从其他艺术形式中脱胎而来，它难以割断同其他艺术形式的联系。