论汉代恋情赋

在具有“雅颂”传统的汉赋中，男女恋情主题在经学思想的桎梏下，表现得既稀少且独特，它或以人神之恋的浪漫形式表达具有现实意义的男女之愤，或在帝妃之恋的描写中反映带有普遍意义的尘世之爱，或以否定的面目出现，在寓劝于讽的形式中曲折地表现常人之恋。这些作品题材独特，结构巧妙，既曲折地表现了对爱情的追求和赞美，又符合于“发乎情，止乎礼义”的诗教原则和赋颂精神，其内容具有复杂的二重性特点，时代印记十分鲜明。

晏几道词中的恋人形象及恋情情结

晏几道的《小山词》除极少数作品隐含有某种社会历史内容外,绝大部分作品都是抒写男女恋情及其悲欢离合的.但是,他在涉笔男女情爱时,却很少有庸俗、猥亵的描写.在宋代日益膨胀起来的追逐感官刺激和享乐的历史条件下,晏几道的词超尘绝俗,主要是从心灵体验和情绪摇荡等精神层面进行拓展的.因而他的词作尽管题材狭小,气格纤弱,充满了梦呓与痴语,但显得比较清雅、纯正,更为重要的是,晏几道借助自己的词作,揭示出人性与情感的复杂内涵,这对当时“存天理,去人欲”的美学思潮在客观上不能不说是一个冲击.

略论我国古代辞赋中的恋情描写

梁肖统编《文选》,第一次从我国古代辞赋中分出“情赋”来,列入“赋癸”,即今本《文选》第十九卷。这些赋与一般抒情赋的不同之点,是里面描写了男女恋情。因此,李善在“情”字下注云:“《易》曰:利贞者,性情也。性者,本质也;情者,外染也,色之别名,事于最末,故居于癸。”依照李善的看法,肖统虽然在古代辞赋中看出了“情赋”的存在,但却认为赋男女之情,究竟是末事,不能与《京都赋》

试论唐宋词中“归家”意蕴对前代作品的传承与变异

“归家”意蕴乃是中国古典诗词所贮存的诸多人生意蕴中的一项重要内容 ,而多愁善感的唐宋词人就尤多“归家”的咏叹。本文既审视了词中“归家”意蕴对前代文学作品中相关意蕴的传承 ,更着重于揭示其有所变异和“出新”———词中的“归家”之情 ,明显淡化了孝情和父爱等血缘亲情 ,而大为强化了思念妻妾或恋人的男女恋情。此种反常现象的产生 ,实与词的独特体性和唐宋词人所怀的某种“时代心理”有着密切关联。而通过对词中“归家”意蕴的剖析 ,就能以点窥面地感知词之整体意蕴对前代作品的既有传承和又有变异。

艳诗内涵考论

“艳诗”的含义最初与音乐相关,其源于楚地的民歌“荆艳”。可它在发展过程中逐渐褪去了音乐方面的含义,而成为描写与女性相关题材的诗歌泛称。唐代以后,它又逐渐被用来指称吟咏女性和描写男女恋情的诗歌。

词世界里女性形象的正面与侧面

把人的性欲冲动与创作动机联系起来研究,是20世纪弗洛伊德的新观点。就中国古典词的创作来看,在早期,女性成为花间派的写作重点,但并不关注"两情相悦";到柳永时期,他正面描写男女双方的欢爱,完成了词世界里文学与情欲的正面交集。此后,"文统"与"道统"的思想意识促使文人创作的重点转向"情致"、"诗韵"。最后,在辛弃疾的词里,男女恋情成为表现他"高格"人品的佐证,从而使早期宋词关注人性的焦点渐渐向人品道德方面转移。对这种线索的梳理,不仅能够清晰地看到词世界的人文生发历程的本源与流变,还能够挖掘出词世界中女性形象正面与侧面嬗变的文化动力,其重要意义是不容忽视的。

一见钟情不隐藏——绿环展览朱志辉谈独特展台的设计

精致的妆容，时尚的衣着，美好的外表往往是男女恋情中通向彼此内心的良好介质。同样，在同质化竞争激烈的展会中，专业观众也正是通过对展台的直观感受来判别参展商的实力与发展。展台强有力的视觉冲击力，往往会给参展观众留下深刻印象，从而产生交流洽谈的欲望，为促成合作打开大门。

从《无处告别》解读陈染笔下的情感世界

从陈染的中篇小说《无处告别》中透视她的“超性别意识”的雏形:在男女恋情上,追求灵与肉高度结合;在姐妹友情上,认为情爱不仅存在于异性之间,也存在子同性之间。本文从上述两个方面解读了陈染复杂而深沉的情感世界,高度评价了陈染在寻找现代人精神家园的道路上的先驱式的探索。

试论唐宋词的“以艳为美”及其香艳味

试论唐宋词的“以艳为美”及其香艳味杨海明绚烂多姿的唐宋词苑，积淀着十分丰厚的民族审美心理。这些审美心理，有些是从前代文学中承袭而来的，有些则是由唐宋词人所新加＂投资＂或大力＂开发＂的。而因后一类型审美心理的＂投资＂或＂开发＂，就使唐宋词（主要是指传统...

艳词与理学

提到诗与词的不同,则曰“诗庄词媚”,有关词的抒情内容,则曰“词为艳科”,对于词的风格,则曰“一婉约,一豪放”。古人的这些评论,其媚、艳、婉约,都从不同的方面突出了词的特质。

试论“婉约是正宗”的合理性——兼谈宋词的婉约基调

宋人论词,多执词“别是一家”(李清照《论词》)之见,这种词学观并延及元、明、清诸朝。所谓“词别是一家”,无非视婉约为词之正宗,以区别于“载道”的文与“言志”的诗。婉约词大抵有几项基本的特点:一是词的内容以男女恋情、离愁别绪为主;二是词的风格须温柔敦厚,委婉曲折;二者又与词的协音和律本色密切相关,由此构成婉约派词的基本风貌。历史地看,婉约作为词之正宗,原有它的必然性与合理性。

元代西域少数民族汉文诗词简论

翻开元代文学史,诗词创作虽然也称得上众采纷呈,洋洋可观,但饶有成就者却寥寥无几.倒是有一种前所未见的文学现象引起了人们的注意,就是有元以来一批卓越的西域少数民族诗人脱颍而出,骚坛树帜。他们用汉语言进行创作,诗、词、曲,文等均造诣颇高,在中国文学史上留下了众多昭炳千古的辞章.清代学人顾嗣立在《元诗选》为萨都刺写的小传中说:“有元之兴,西北弟子,尽为横径,涵养既深,异才并出”。

韩偓诗词散论

在唐代数以千计的诗人中,韩偓也可算是一个很有特色的作家。其创作成就虽然不如诗坛巨擘李白、杜甫、白居易那样辉煌,亦不能和王、孟、高、岑、刘、柳等高手相媲,但在晚唐,却亦能卓然成名,别具一格。其留存至今的90首七绝和148首七律,题材较广,风格多样,为历代诗论家所瞩目;其传世之词虽然不多,但也有一些清丽流便、饶有情致的佳作,跟当时左右词坛的“花间词”不尽相同。在以往的唐诗研究中,专家学者们对“园中名花”竞相采撷,其实,“篱边幽卉”也同样值得珍视。本文即对韩偓的诗词作一番简略的论评。

议歌曲中的“儿童不宜”

当前,有不少儿童少年正陷入爱情歌曲的包围与诱惑之中,这或多或少会使他们纯净的心灵过早地受到性爱的刺激和骚扰,将对他们的学习、成长极为不利.爱情音乐之所以在一部分中小学生和儿童中流行,其原因不外乎有以下几点:一是某些歌曲作者(特别是港台歌曲作者,在创作思想上过于信奉“爱情”这一永恒主题,似乎离了爱情不成歌,致使近年来社会上流行歌曲几乎很少不涉及男女恋情;二是广播、电视和一些经营部门在歌曲选唱和磁带销售中,过多追求爱情歌曲,因而造成爱情音乐空前泛滥。

赵南星和他的《芳茹园乐府》

余家乡乃明末东林党重要人物赵南星之故里,平素耳闻赵的轶事颇多。后读中国文学史,知赵南星写有散曲《芳茹园乐府》一卷,便欲找来一读。然终因该书传世不多,加之“史无前例”的浩劫,访寻数年,未能如愿。今年春节,偶于一乡邻所存的古医书中获得,心中甚喜。真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”。《芳茹园乐府》最早刻印于明朝末年,刻版连同赵南星家中的一些遗物保存在赵家祠堂中。

说诚信

诚信是泱泱中华的优良传统。千古多有美谈。比如,在政治上:有齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏。在朋友交往上:有季扎挂剑和千金之诺。在男女恋情上:有尾生抱柱之约。在商业上:有韩康卖药"口不二价者三十余年"之誉。说诚道信的名言也多不胜数:"信,国之宝也";"信则民任焉";"去信须臾,而能安上治民者,未之有也";"人非信不立","人而无信,不知其可也";等等。失去诚信的后果会怎样?最著名的例子是:周幽以诡烽灭国,齐襄以瓜时致杀。是以炎黄子孙都将恪守诚信作为修身、齐家、治军、治国之本。然而时至今天,不诚不信成了社会一大公害,成为"两会"代表和委员们议论的热点问题。道德滑坡何故至此?寡闻的我尚未见探源之文。敢问其源何在?

民族精神的极度张扬——赞影片《首席执行官》

影片《首席执行官》以海尔集团首席执行官为人物原型,真实反映了海尔集团仅仅17年,就从一个濒临破产的集体企业,一跃而成为600亿元资产的跨国集团公司的艰辛历程。影片没有曲折的故事情节,没有复杂的矛盾冲突,没有缠绵的男女恋情,但却有声有色,扣人心弦,达到了一般工业题材影片难以企及的高度。其故安在?这是在于影片把中华民族自强不息、坚忍不拔、奋勇拼搏、一往无前的民族精神张扬到了极至,才使观众激情飞扬,兴奋不已。影片节奏快速,情节紧凑,极少过扬、衬垫戏,这是影片的一大艺术特色,也是引人入胜的一大主要原因。但是影片也有瑕疵。

春天话鸟情

鸟之为物,逗人喜爱,咏鸟之章,绵绵不绝,关关唯鸠,唱出男女恋情,灵鹊喳喳,叫出吉祥如意,鸾风和鸣,表达伉俪缠绵,鹤栖松枝,象征耋耋长寿。自古以来,人类从鸟的身上找出了许多美好的比喻,至于‘两个黄鸣翠柳,一行白鹭上青天’的诗句,则描绘出几多灵动的生态和明丽的色彩啊。鸟是大自然的精灵,是人类不可多得的益友,绝大多数鸟类,是宫虫和鼠类的天敌,值‘夜班’的猫头鹰,每只一天可捕捉2至4只老鼠,一年之间可捕上千只,这等于从鼠口夺回两千多斤粮食。有人计算过,一只燕子在整个春夏季节所捕食的昆虫,头尾相接排成一条线。