小男巫

早春的一天,卡莱斯的爸爸备好马车,驾车带妈妈离开林间小屋,穿过一条条雪水漫溢的溪流去作法。顺便说一句,卡莱斯的妈妈是个善良的女巫,一个技法高超的魔法师。

渝东、湘西的“阳戏”与面具

一今渝东、湘西历史上曾流行着一种古老的戏剧,它就是阳戏. 关于阳戏的得名,清同治<酉阳州志>载:"州属多男巫,其女巫则谓之师娘子.凡咒舞求佑,只用男巫一二人或三四人.病愈还愿,谓之阳戏,多则至十余人,生旦净丑,袍帽冠服,无所不具,伪饰女旦,亦居然梨园弟子,以色媚人者."男巫等扮"生旦净丑",演阳戏用于"病愈还愿",可见阳戏与巫道及还傩愿有很密切的关系.

从民族志材料看巫的起源与发展

文章运用民族志调查材料，就巫的起源及巫师在民族地区的历史演变作了梳理，并对巫师在历史和现实生活中的影响进行了分析。认为女巫在历史上的出现早于男巫；巫师在历史上曾发挥重要作用，只是后来受外来文化的冲击影响，巫师的社会地位和职能被排斥、削弱。

巫咸性别考

要对殷商王家前庭后宫中所有人的精神状态进行治理,主持和指导商朝君臣与诸妇视为精神支柱的祭祀活动,巫师就必须拥有能够自由出入殷商王宫的特权。从这点来说,巫咸一职由女巫担任,显然比起用所谓男巫对于保护商王的权益和精神不受损失更为适宜。

商代“巫”人性别考辨

商代的巫人有男有女 ,且男巫占居主导地位。

傣族的巫师及其历史演变

傣族的巫师及其历史演变朱德普巫师，作为民族古文化的传承者，几乎在各个民族的历史舞台上都产生过一定的影响，傣族自不例外。首先要说明的，在傣族现实生活中，有两类巫师，一类专事封建迷信，装神作鬼，谋财害命的巫婆、巫公，这不是本文所论的范围。本文所论述的，是...

奥托的魔药

男巫奥托·凯拉昂谢司刚荣强健宽立壮坚科大能做巍奇本德曼勒安迪恩……不好意思,我先喘口气儿——他的名字实在是太长了——他的家族已经好久好久没有出现过男巫了,所以得知他是男孩的消息时,四十六位至亲每人送了一个字给他,组成了他的名字。

议带有感情色彩的后缀

通常单词表示褒贬意义,但有些褒贬意义是通过加后缀的办法使其具有喜欢的意义,或使该单词具有轻蔑、厌恶等意义。 1.表示喜欢、或爱称的后缀有: 1.-ie表示“小……”或爱称。如lassie小姑娘、girlie姑娘、dearie亲爱的,宝贝儿。

《九歌》与民歌的关系——从声乐系统上看《九歌》

1937年,我在《语言与文学》第一期上发表了一篇《九歌非民歌说》,反驳那时候以胡适为首的《九歌》为民歌说、《九歌》非屈原作品论。①我在那时候提出了三项理由,第一、从《九歌》的祭祀制度上,证明《九歌》的祭祀是国家的祭祀,而不是民间的祭祀;第二,从《九歌》与汉代《郊祀歌》的比较上,证明《九歌》