男性“主体价值观念”演变中的女性形象——从五四到1990年代文学

自1917年文学革命起,以西学东渐为背景开始的现代文学创作,随着男性主体价值观念的转变及女性意识的觉醒,在叙事层面悄然发生变化,出现了各具象征含义和符号意义的女性形象。在现代文学30年创作历程中,女性形象几乎都受到作家主体尤其是男性作家主体"眼光的过滤",承担着"启蒙与救国"主题叙事功能。自1949年起至1980年代中期,被意识形态化和主体愿景化的女性形象仍然扮演着宏大叙事的角色。随着改革开放的深入和人文主义精神困惑的1990年代到来,女性视角下的女性形象成为叙事的新焦点,就此,女性本体回归于叙事本文。

演绎新时代男性价值观——“七匹狼”核心价值观品牌传播运动揭秘

"求近亦思远"、"隐忍亦激扬"、"铁骨亦柔情"、"时尚亦经典"、"孤独亦富有",这些词汇瞬间成为了当下中国男性的价值观标签。在这背后,是一种怎样的创意思考?

《摔跤吧!爸爸》叙事学解读

继宝莱坞大片《三傻大闹宝莱坞》后,于2016年12月23日上映的《摔跤吧!爸爸》在印度再次引起轰动。之后于2017年5月5日在中国内地上映,同样受到高度评价。那么,究竟是一部什么样的电影能引起如此热度？《摔跤吧!爸爸》这部电影与以往电影不同,它打破了以男性为主角以及以宣扬男性价值观为主的叙事模式,聚焦女性,不断挖掘女性声音和女性意识,并采用空间叙事的模式,通过空间的移动——落后的乡村到先进的城市,

张爱玲小说的女性叙事视角

视角，是小说叙事者的立足点和观察角度。同一事件在不同的叙事视角关照下，就会呈现出不同的面貌和性质。因此视角的选择本身就隐含着叙事判断和价值倾向。当叙事者从性别意识出发来选取叙事视角时，必然就有了隐含着性别价值观的性别叙事视角。如果说男性叙事视角是中国叙事文学的传统叙事模式，那么张爱玲的小说便反叛了这一传统，显示出鲜明的女性叙事视角的特征。

社会性别与政治学

历史上大多数时期的政治学都是无视性别的,它将男性价值观念与经验作为人类生活的全部内容予以表现和描述,表现出严重的性别歧视现象。20世纪70年代,伴随着西方女权主义运动发展起来的用来揭示男女两性社会关系的重要理论———社会性别理论,对这种政治学进行了批判和重建。作为政治过程产物的公共政策体现社会性别意识是当代政府义不容辞的责任。

21世纪后华语青春电影的女性叙事与文化书写

自电影产生之初,女性便作为重要的表现对象呈现在银幕之上,女性既作为影像呈现的主体被不断表述,也成为电影这一视觉媒介最直观的欲望对象。女性的身体作为一种欲望的隐喻与象征,一直在以男性价值观为主体的社会语境中被审视与书写。＂在一个由性的不平衡所安排的世界中,看的快感在主动的/男性和被动的/女性之间发生分裂。决定性的男性凝视把他的幻想投射到以此风格化的女性形体上。在她们那传统的裸露癖角色中,女性同时被观看和被展示。

男儿雄风与命运女神——马基雅维利国际政治观的社会性别剖析

长期以来 ,国际政治学被女性主义学者称为一门充斥着男性霸权主义的学科 ,其原因之一在于占据该学科领域主导地位的现实主义国际政治理论所蕴含的社会性别本质。现实主义学说的基本原则在很大程度上源自意大利著名思想家、外交家、史学家马基雅维利 (NiccoloMakiavelli)的一系列著述 ,从中所体现的西方新兴中产阶级男性的社会性别观念不能不对这一理论的深层建构产生着不可低估的影响。