男权话语下被书写的潘金莲形象

潘金莲,一个文学史上著名的淫妇形象,她始终处于男权话语的书写之下。王腊梅与计庆奴的故事或许影响了潘金莲,在男性的选择下,融汇成潘金莲形象。潘金莲形象处于被书写的地位,男性作家通过多种方式来书写潘金莲形象。最终,在传统文学中,潘金莲形象没有自身的话语权,始终处于男权话语的书写之下。

西方男权话语中的女性形象解读

性别作为人类存在的基本差异，对人类的文化、文学甚至思维模式产生了深远的影响。本文以女性主义批评的眼光就西方文学中最为经典的三个文本：希腊神话、《圣经》、莎剧作具体分析，揭示其男性逻各斯中心主义存在的基本模式及其内在运作机制。

《聊斋志异》的男权话语和情爱乌托邦

《聊斋志异》爱情故事有明显封建教诲化倾向，爱情女主角经作者主观意志过滤，以男权话语扭曲成“蒲松龄式”女性形态：以男性需要为中心，子嗣凌驾一切。作者久以鹤梅当妻子，用小说精神漫游，创造出穷书生驰想天外的情爱乌托邦，以神鬼狐妖形式出现的女主角对落魄书生无条件忠诚，只付出不索取。因作者对两性采用双重标准，“矢死靡他”的爱情被纳入“双美一夫”男权轨道。只有男性中心酸腐论调减退，道德说教让位真实人生、真情真性，对女性美观察描写占主导地位时，作者才能创造出鲜活的女性形象并蕴含深邃哲学内涵，爱情故事得以姹紫嫣红、日久弥新。

社会达尔文主义的男权话语网络建构——以“大妈”“大叔”为例

近年来，“大妈”与“大叔”群体在互联网上迅速走红，但是两者的网络媒介形象形成巨大反差。一方面，以“大叔”为代表的男性文化“画风”清新夺人；另一方面，“大妈”却在网络媒介中失去主导话语权，被贴上“抢”“争”等负面符号标签。

人文关怀的缺失——从萨克雷看曹雪芹的男权话语

林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公,莉倍佳是萨克雷《名利场》中的女主人公。萨克雷从人文关怀的角度审视男权社会中为生存而挣扎的莉倍佳,在赤裸裸地撕开她美丽包裹亮出利欲追求的同时,也给予理解。曹雪芹完全从欣赏的角度来描写林黛玉,黛玉的被欣赏在于她没有血肉之躯女性的世俗之气,而是一缕纯净的自由之魂。病榻上供人欣赏的林黛玉与生活的和解,才是女性自主意识的真正觉醒。

超越男权话语的女性叙事——论艾·门罗的女性成长小说《乞女》对灰姑娘模式的解构

灰姑娘文学话语系统背后的生成话语是浓厚的男权中心意识,即女性地位的攀升需要依赖婚姻(男性)得以实现。门罗的女性成长小说《乞女》虽然启用了灰姑娘模式,但是将其放置于现代社会语境之中,从身份、阶级和性别三个维度揭露其内在矛盾性和潜在危机,同时依照成长小说的书写轨迹,使人物的成长动态地偏离灰姑娘模式,并最终解构了这一模式。此外,门罗对女性经济独立的重视,也反映了她的理性和冷静,从而使整个"灰姑娘"命运变奏的叙事更加完整可信。

男权话语的产物——金批《水浒》女性人物析

《水浒》是一部男性英雄的赞歌,其中的女性形象虽然少而单薄,但很有研究的价值,在她们背后反映出来的是强大的男权话语模式。施耐庵和金圣叹在创作和评点《水浒》女性形象时都习惯于贬损和歧视女性,并以女性为牺牲品来完善男性形象的塑造,本文探究了《水浒》的女性模式并用当代形象学的理论分析了其文化成因。

心灵的桎梏——谈艾丽丝·门罗作品中男权话语对女性意识的影响

分析了艾丽丝·门罗短篇小说的创作特色,以《多维的空间》和《温洛岭》两部作品为例,从男权话语对女性意识的压迫,男权话语与女性意识成长之间的依存两方面探讨了男权话语在女性意识成长道路上的作用,以及对女性意识心理构建产生的重要影响。

男权话语下的女人、女神、女妖——《西游记》女性形象分析

在《西游记》中,吴承恩以封建伦理为基准,用男性的笔触描写了一系列的女性形象。她们是男权话语下的产物,作品将她们与取经四众相联系:满堂娇和女儿国国王之与唐僧、观音之与孙悟空、女妖之与唐僧,展示了女人的从礼、女神的人性和女妖的反叛,反映的是男权体系下对女性的要求。相对于《三国演义》、《水浒传》中的女性描写,《西游记》中的女性具有更多的个性觉醒意识,这与当时的社会经济、文化思潮密不可分。

从《镜花缘》看清代男权话语中的女性理想

《镜花缘》作为我国小说史上一部关注女性命运、探讨女性问题的重要而优秀的作品,体现出了作者无法脱离时代可能性又高出于时代规定性的性别意识,初步构建了明清时期开明文人的一种诗意的并具备叛逆色彩的女性理想。但同时由于作者理想与时代局限性的冲突,作品中也不可避免地表露了清代男权话语中对女性理想的矛盾态度。可以说,这种女性理想,是作者个体理想与历史文化积淀、时代风尚追求以及作者男性角度局限等多种因素冲突与调适的特定产物。

女性:男权话语和分析框架中的客体——解读艾华《中国的女性和性别:1949以来的女性性别和社会性别的主流话语》

本文在解读艾华（Evans）的《中国的女性和性别:1949以来的女性性别和社会性别的主流话语》一书的基础上,描述了自1949年来中国的女性性别和社会性别的发展状况,分析了在中国女性自古以来处于男权官方话语统治下的原因,并对女性平等社会地位的获得提出了独到的见解。

地方电视台调解节目中的男权话语

当下，中国电视荧屏悄然刮起“调解风”。随着江苏电视台《人间》节目一夜走红，全国各地方台的电视调解节目如雨后春笋般涌现，如江西台的《金牌调解》、贵州台的《人生》、东方台的《幸福魔方》、天津台的《爱情保卫战》等。

男权话语的产物——《三国演义》女性形象论

由于题材的特殊要求 ,《三国演义》中的女性形象处于配角的位置。罗贯中基于男性中心主义的立场 ,使用男权话语去描写女性形象 ,赋予笔下女性形象以工具的作用。小说中的美女、烈女、良母等形象系列 。

女性意识掩盖下的男权话语——《姨妈的后现代生活》解读

影片《姨妈的后现代生活》以女性为叙述主体,关注女性的生存状态、文化处境和心理情感,但依然充斥着男权话语,并没有体现完整意义的女性意识。文章通过分析主人公——姨妈叶如棠在情感把握和生存归宿中的抉择作了充分说明。

男权话语规训下的“他者”形象——《画皮》的女性主义解读

2008版电影《画皮》中的女性,呈现的是男权话语规训下的"他者"形象。主要的女性被分割成对立的"天使"与"魔鬼"两极。在形式上表现为小唯的"画皮"身体、佩蓉的疯癫、夏冰的易装。这些女性形象体现了男权话语对女性身体的规训以及女性自我的分裂。

男权话语下的女性屈从——以闽西上杭客家妇女为例

客家妇女勤劳能干、善良贤惠的优秀品格历来得到人们的赞誉褒奖,很多研究者认为她们所具有的优秀品格是客家女性自我解放的成果。从对闽西上杭客家女性接受教育、形象塑造和婚姻问题的研究中,重新审视客家女性在男权话语下的无奈和顺从。

男权话语构造的情爱世界——《聊斋志异》女性鬼狐形象解读

中国传统文学是一种男权特质的文学,这一点自然也体现在人物形象的塑造上。本文通过对蒲松龄《聊斋志异》中的女性鬼狐形象的解读、分析渗透于其中的男性视角、话语和愿望,揭示男性话语强化男权传统的文学事实。

解读才子佳人小说的男权话语

才子佳人小说以“才子”“佳人”为主人公,演绎他们的婚恋故事。虽然才子佳人小说中描写了一群光彩夺目的“佳人”形象,呈现出女强男弱的两性格局,但它仍然是男权社会的产物。可从小说中对“佳人”形象的描写和婚姻状况中体现出来。

《莉莲的故事》女性话语对男权话语霸权的解构

《莉莲的故事》是澳大利亚当代杰出的女作家凯特·格雷维尔的代表作之一。根据伊利格瑞的女性写作和福柯的话语理论分析了小说中的男权话语和女性话语及其对抗,揭示了父权体制下的家庭生活和女性的压抑心理以及女主人公主体意识的觉醒,创造性地表达了自我之声和瓦解父权统治的反叛行为。

男权话语下的女性书写——对李清照《声声慢》的另一种解读

采用女性主义文学批评的角度来解读《声声慢》一词,可以发现它既是李清照寡居生活的真实写照,又是对动荡历史的潜在揭露,其间流露出在男权话语下作为一个具有一定自我意识的女词人所具有的独特体验与感受。