旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。通过对旗亭画壁故事本身及相关问题的讨论,可以分析出其事之真伪以及产生争论的原因。

从诗歌音乐传播的角度解析“旗亭画壁”

"旗亭画壁"之事反映出了唐代诗歌音乐传播的某些特点。由于盛唐时期宴饮赏乐文化繁荣,王昌龄、高适、王之涣三人才有机会在酒楼"免费"听歌。梨园乐人出宫表演,促进了宫廷与民间的音乐文化交流。"旗亭画壁"中,乐人采用[凉州]曲调演唱诗歌,入乐演唱时对原诗进行了截取或修改。乐人与文人之间的关系进一步贴近,乐人可以通过多种途径获取文人诗歌。在诗歌音乐传播系统中,以"诗入歌词之多者为优",而入乐传唱对诗歌的接受具有重要影响。

中华书局点校本《郘亭书画经眼录》补正

张剑点校的晚清莫友芝所著《郘亭书画经眼录》一书,作为中华书局列为"书目题跋丛书"之一,于2008年1月正式出版。笔者因研究所涉,曾于贵州省博物馆访见莫氏"书画经眼录"残稿一轴,此稿于张氏校本中未曾见录。兹将二种相核,见所异处,略检其要,按目列叙,姑补版本之阙,以裨校正之用。

旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。根据事件中歌妓所唱诗之创作时间辩析,旗亭画壁事为假无疑。从故事本身再到故事外原因的考察,或许可以解释薛用弱虚构的这一事件何以有如此大的迷惑性和影响力。

文献“旗亭画壁”的文本解读与课堂教学

古代文学教学中,为了教学的需要,教师常常引用一些与教学内容相关的文献材料。介绍王之涣等盛唐边塞诗人时,教师可以引用“旗亭画壁”这则文献补充于教学,但有必要讲授以下内容:交代文献来源及著者生平;结合课程教学目标和教学内容,进行文学史知识的传授;注重知识的拓展教学,对关联的文化常识予以讲解等。文献教学法意在逐步培养学生的学术思维。

佳话颂名家 故事传名篇——析《旗亭画壁》中四首绝句诗

王昌龄、高适和王之涣都是唐代开元(公元713—741年)年间负有盛名的诗人。他们各自写下了不少各具特色、各有千秋、脍炙人口、流畅自然、优美动听、琅琅上口的诗篇。他们的不少诗篇已被当时的乐工谱成曲子在民间广为传唱。有个故事写道: 一天,他们同去京都长安市街的酒楼饮酒,正巧遇到梨园歌女在酒楼内唱曲宴乐,他们三人便悄悄地躲到一个角落里围着火炉观看。王昌龄悄悄同高适、王之涣商量说:“我们几个人一向都各以擅长写诗出名,每次不能分出高下优劣,今天咱们听听这几位歌女的吟唱,看谁的诗作被谱入歌曲的多,谁的作品就算是最好的。”不一会儿,一位歌女打着拍子凄清地唱着王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》,歌词是:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

优秀传统文化融入美术校本课程的实践与思考——以《翠微亭画记》校本课程开发为例

中华优秀传统文化传承的方式方法有多种,美术校本课程是其中的一种有效传承形式。教师紧紧围绕学校的资源条件,探寻具有美术元素的内容,再进行系统性的开发利用,形成富含传统文化知识内容的校本课程,促进学生对中华优秀传统文化的了解与热爱。以贴合本校特色的《翠微亭画记》校本课程开发为例,层层递进,实现培育学生文化自信、弘扬和传承优秀传统文化的教育目标。

试论旗亭与唐代文言小说

李唐王朝是我国中古社会中历史和文化颇为绚烂的重要时期,以酒楼为形式的旗亭及旗亭文化是这一时期社会政俗的重要内容。而旗亭画壁的典故在后世社会中广为流传,亦是唐代旗亭文化的具体反映。唐代的旗亭不仅是文士骚客聚饮宴友之所,也是他们弄文唱诗、宣扬自身才情的人生小舞台,这无疑为唐人文言小说的孕育和创作提供了极为合适的环境。因此,旗亭在唐代文言小说中的作用是不可忽视的,它对后世小说文学的发展也产生了深远的影响,至明清时期更一度成为剧本文学素材的诞生地。

哲理古诗的典范——说王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。在我国,凡是读过点诗词的人,很少会不知道王之涣的《登鹳雀楼》。这首诗,只有区区二十个字,却写得气势磅礴、意境高远,被认为"五言绝,允推此为第一首"(《增订唐诗摘钞》)。王之涣的一生,应该写有不少诗歌,否则,就没有"旗亭画壁"的故事了。据《集异记》记载:唐玄宗开元年间,诗人王昌龄、高适、王之涣三人齐名,经常一起相约游山玩水,不醉不归。一日,天寒微雪,三人照例到酒楼去,赊酒小饮。

龙泉诗话

龙泉山,濒临梁子湖畔,象一颗璀灿的明珠,镶嵌在武昌县的东南壤,向来以优美的自然环境和丰富的文物古迹著称.汉代称龙泉山为江夏山,唐代更名为灵泉山.相传古有“灵泉大旱不涸,天阴则云雾覆其上,色碧味甘”之说.宋代张文渊《灵泉龙池》中,有这佯的诗句:“龙池春水盛,还望云烟连.百亩风潭阔,一川幽鸟眠.金鳞时出没,绿草更襟环.”

两封来信

编辑同志:我是贵刊的一名普通读者。近几年,《新闻传播》有很大改进,受到广大新闻爱好者的欢迎和喜爱。但也有不足:一、在刊物内容方面:笔者认为,"漫画亭"栏目期刊太少,全年只刊登一期(1993年第3期)。建议,应适当增加期数。另外,还应增加一些反映新闻界的"小品"、"幽默"之类的内容,使版面更加活泼,新颖、多彩,更有趣味性。二、在封面设计方面:笔者认为。

科普总动员——杭州科普示范区体验

富兰克林说过:"我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处,我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。"对于科学的探索与发现,脚步从未停歇,这是世界发展的动力。许多人都喜爱看一档叫Discovery的科学节目,它的魅力所在正是对于上至天文考古,下至科技生物的探索与发现。在杭州,有很多人说,除了Discovery,我们还可以很方便地从身边获取科学知识。菜场、庭院、饭店、药店……科普无处不在,好看、好玩的科普知识提高了市民生活品质。

上蔡 古迹灿烂

古时郡、州、府所在地历史悠久的上蔡县，人杰地灵，文化灿烂。公元前11世纪武王封其胞弟叔度于蔡，建立蔡国。上蔡文物景点众多，居全市首位。现存长1．9万多米的西周故城墙是国家重点保护文物。上蔡自古出名人．曾辅佐秦始皇统一六国．史称“千古一相”的秦丞相李斯即生于此地：号称“通明相”的西汉丞相、高陵侯翟方进，世称“上蔡先生”的北宋著名理学家谢良佐等，也是上蔡人。上蔡是我国传统节日“重阳节”的发源地。勤劳智慧的上蔡人民传承“古蔡文化”、“李斯文化”、“重阳文化”、“孔文化”等优秀传统文化．铸就三千年煌历史．

鲍勃·迪伦得奖 重新思考歌与文学的关系

新加坡媒体/2016.10.17游吟诗人传唱文学作品,是西方文学的源头。鲍勃·迪伦得奖引发的惊讶,值得我们重新思考,文学与歌到底是在什么时候分家的？唐代传奇小说集,薛用弱所著的《集异记》里有一个＂旗亭画壁＂的小故事。那是开元年间,王昌龄、高适与王之涣三位齐名诗人到旗亭小饮,碰上伶官登楼会宴,四个妙龄歌伎上台唱歌献艺。

如诉羌笛 悠悠愁情——读王之涣《凉州词》

这是一首脍炙人口的诗,曾被人誉为七绝压卷之作。“旗亭画壁”的故事,就有对这首诗的佳话。传说它是歌女中最美貌的一个唱的。黄河远上白云间,一片孤城万仞山; 羌笛何须怒杨柳,春风不度玉门关。前两句写诗人所见的景象。意思是说:那源远流长一泻千里的黄河,蜿蜒曲折一直伸向高远的云天;一座孤零零的城堡,在高山峻岭的环绕之中。

王之涣《凉州词》浅析

王之涣(六八八——七四二),字季凌,并州(今山西省太原市及其附近地区)人。官文郡文安县(今河北省文安县)尉。他是盛唐时期著名的边塞诗人,和高适、王昌龄齐名,可惜其作品“流落人间者,太山一毫毛”,《全唐诗》仅存六首。他的诗善于“歌从军,吟出塞”,《凉州词》就是“传乎乐章,布在人口”的名作。

唐诗与音乐

唐人诗篇并非限于笔端、流传于文人间;也融入曲调,引吭传唱,流布于民间。目睹耳闻,如同唐诗的两翅,这才能飞入诗歌星空,具有永恒生命力!“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”（韩愈《赠张功曹》）。“忽闻歌古调,归思欲沾巾”（杜审言《早春游望》）。“齐纨未是人间贵,一曲菱歌抵万金”（张籍《酬朱庆余》）。“桥东桥西好杨柳,人来人去唱歌行”（刘禹锡《竹枝词》）。能咏能唱的唐诗正好强劲体现了盛唐的文化软实力!一则“旗亭画壁”典故,正好说明诗歌的音乐化。边塞诗人王之涣与高适、王昌龄共在旗亭《酒楼》畅饮,恰遇宫中梨园女伶聚宴。

略析盛唐三首著名的七言绝句

(一) 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。第一句的“葡萄美酒”和“夜光杯”都是西域的名产。“夜光杯”是用玉琢成的酒杯,美玉在晚上容易发出光泽,故云。凉州(在今甘肃)接近西域(今新疆一带),因此,写边防战士的聚饮,也是极富边塞风光的。第二句是说:在“葡萄美酒夜光杯”的诱力下,同时也意味着:在紧张生活中的暂时松散下,能不引起酒兴而“欲饮”吗?但还没有等你去“饮”。

就地取材 学科融合 传承文化——谈《翠微亭画记》的校园文化建设实践

近日,有幸拜读张屹老师的近作《翠微亭画记》,虽然只是一本薄薄百余页的小书,但笔者觉得,这是张屹老师又一部有关校本课程开发和校园文化建设的力作。张屹老师是美术特级教师,也是南京将军山小学的副校长。他从美术教学一线出发,长期钻研美术校本课程的开发与教学,承担或参与了数十项国家级、省市级教研课题的组织和研究,也出版了多本美术教学和校本课程著作,可谓硕果累累。近年来,他又站在学校管理者的高度,以校本课程为根底,打造校园文化体系,亲力亲为参与校园文化建设,并进行了诸多尝试,《翠微亭画记》就是其中之一。