滕州汉代石祠堂及祠堂画像

祠堂 ,是西汉时期的产物 ,东流末期随着社会的动荡不安耐消失 ,但从它遗留下来的构件画像来看 ,却反映了汉代人民的聪明才智 ,特别是书画及雕刻艺术 ,是一份珍贵的文化遗产 ,它对研究我国历史文化、政治。

论祠堂画像的模块叙述、单元叙述与模糊性叙述——以武氏祠堂前石室(武荣祠)及相关画像为例

祠堂画像最小的叙述形式为"叙述单元",不同的"叙述单元"构成不同的"叙述模块"。各叙述模块在叙事意义上既具有独立性又构成联系,形成了"同构"的叙述状态和"连续"的叙事形式,并构成祠堂画像之"叙述整体"即立体叙述空间。祠堂画像各叙述模块既是墓葬主人于叙事意义上的空间延伸,也是墓葬主人于叙事意义上的叙述延展,每一个叙述模块都象征性地表现或展示着墓葬主人具有时间意义的不同的空间存在。祠堂屋顶画像不能简单地以"天上世界"来概括,它是陆地、水中与上天的模糊叙述体。祠堂画像由不同叙述模块所构成的立体叙述空间的构图形式和叙事方式,反映了汉代特定历史时期对生命永恒追求的崇拜和信仰,是这种成熟的崇拜形式和信仰方式的视觉表现和图像再现,相同和类似的视觉表现和图像再现,还存于在汉代以"铭旌"为载体的画面构图上。

肥城汉代画像祠堂研究

肥城汉代画像祠堂是典型的“孝堂山样式”。文章对汉代画像祠堂的保存状况、年代与分布进行论述,并就肥城汉代画像祠堂进行重点介绍与深入分析。首先根据祠堂的基石(供案石)位置将其分为两类;其次根据画像内容将其分为升仙与仙境和镇墓辟邪两大类若干小类,并对其进行解释;最后对王次工匠集团的“孝堂山样式画像祠堂”作出研究,对其艺术特点、流行区域和活动时间进行分析。

《张公神碑歌》考论——兼论汉代图像文学研究的意义与价值

《张公神碑歌》在四言韵文之后再附以"歌"或"诗"以作结,是汉碑"常体"中的"变体"。其写作与"张公"墓地祠堂画像存在联系,部分章节内容是对祠堂画像相关画面的文学性描述,某些"文本形象"具有"图像艺术要素"的性质和特点,其文学意义上的情境单元,能够转化为一种图像意义上的画面构成;在语言运用上注意到了表现画面构图与画面形象、画面色彩与光泽、画面动态与静态形象的特征等问题。《张公神碑歌》以骚体为主体、七言与骚体相组合的创作形式,是汉代杂言体诗歌创作体式进一步发展的产物,为我们对汉代"碑歌"与"汉代图像文学"的认识与研究提供了范例。

安徽省淮北市相山发现“永元八年”汉代画像石祠堂

2020年5月,淮北市文物部门组织清理了淮北市相山动物园原“鸵鸟园”区域,发现一处被严重破坏的汉代祠堂基址,并在祠堂盖顶石上发现了“永元八年”(96年)纪年题刻。经研究,可知相山祠堂是迄今为止所发现的体量最大、有纪年题刻、建造相对考究的一座抱鼓石式祠堂,极具文物价值,为进一步研究这种建造风格独特的汉代祠堂提供了新的素材。

安徽省淮北市相山区水牛墓汉代画像石祠堂及墓垣调查报告

2018年,淮北市文物部门对位于安徽省淮北市相山区相山公园内的水牛墓进行了细致的调查,发现了水牛墓大型墓上建筑——汉代画像石祠堂基址以及墓垣基址。经整理研究,发现水牛墓祠堂是迄今发现最大、建造最考究的抱鼓石形画像石祠堂,同时发现的墓垣是抱鼓石形画像石祠堂附近首次发现的墓葬附属建筑。祠堂画像“胡人鼓吹出行仪仗图”蕴含了汉代出行礼仪音乐、胡汉文化融合等重要信息,是较为罕见的汉画像石题材。