《旁塘宫目录》——编纂时间、画像题记、文献分类及其价值

《旁塘宫目录》的主体完成于赤祖德赞时代,后世又有所增补或修订。现存的《旁塘宫目录》不是吐蕃之原本,但仍保持了吐蕃本的主要特色。《旁塘宫目录》最初的装帧形式是卷轴本,其中的画像题记,对研究吐蕃佛教史有参考价值。该目录对佛典的分类,与《兰噶宫目录》基本相同,反映了吐蕃时期佛教文献分类之特点。《旁塘宫目录》所收吐蕃本土的著述,对研究吐蕃佛教提供了重要线索。

许阿瞿画像石题记性质再认识--兼谈镇墓文与墓志铭的区别

许阿瞿画像石题记是镇墓文,而非墓志铭。两者混淆的背后,是过分强调墓志铭弥补史乘不载的狭隘史料观。通过对照解读题记和画像石,可知其内容主要描述墓主在阴间的境况,文本性质为镇墓文无疑。镇墓文与墓志铭文本性质不同,两者差异很大:前者反映死者的身后归宿,是精神追求和宗教信仰,后者记述死者的生前事迹,属于现实写真;前者为安抚死者亡魂,后者为死者留名不朽;前者留给阴间鬼神,后者留给阳间后人;前者包含民间和道教的冥世信仰,后者则包含儒家的忠孝观念;前者多是巫师道士捉刀,后者常有名人学士手笔。镇墓文作为一种宗教性随葬文书,所具备的宗教史、民俗史价值也同样值得珍视。因此还原此类文书的镇墓文身份,并不会降低它们的文献价值,反而有助于深化相关研究。

南阳汉代画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻的初步研究

南阳目前发现的汉代画像石墓题记题刻有许阿瞿墓志汉画像石、唐河郁平大尹冯孺人画像石墓题记题刻、杨官寺西汉画像石墓题记题刻、方城"胡奴门"画像石题记等。现存的汉代碑刻主要有:张景造土牛碑、李孟初神祠碑、赵蓟碑、南阳都乡正为弹碑等。这些珍贵的汉画像石墓墓志题记和汉代碑刻记录了汉代的社会历史、书法等内容。对研究汉代的历史文化、书法艺术具有极其重要的价值。

论《许阿瞿画像石题记》的书法艺术特色与价值

《许阿瞿画像石题记》于1973年3月在河南省南阳市李相公庄出土,现存南阳汉画像馆。其题记书法为俗体隶书,介于隶楷之间,浑厚朴拙,严谨而不失灵动;用笔方圆结合,厚重而不失轻盈;结体灵活多变,拙趣横生;章法大小错落,疏密结合相得益彰。它与庙堂书法相比尽显其潇洒不羁的韵味,其结体与用笔皆可为当代书法创作的典范。

也论汉画像石题榜隶书艺术

题记文字大多镌刻于图像之外的空白石面处,其数量未见确切的统计数字。榜题文字大部分镌刻在人物行列等图像旁边的长方形框内,数量等亦未有统计数字。出土汉画像石题记与榜题文字主要是隶书。其写刻艺术有书法家参与书丹、石刻艺人的写刻和一般书者参与书写三种可能,即出土汉画像石上有些经典性的题记、榜题隶书艺术水平,一般书者和石刻艺人难以达此高度,石刻艺人写刻应该较普遍,一般书者参与书写也有可能性。

《東漢永壽三年畫像石題記》釋文補正

1979年冬在山東嘉祥宋山發現兩座石室墓,次年春清理後命名爲M2、M3,共清理出三十一塊畫像石,其中的第二十九石畫像爲正方形,畫像左方刻題記10行,右方1行,包括合文、重文,共計490字。[1]此題記目前有不同的定名,或稱之爲《許安國祠堂畫像石題記》,[2]或稱之爲《許卒史安國祠堂碑》。[3]本文依據的是趙超先生的定名。

汉画像石榜题的时代特点

题记年代与画像石雕刻风格是一致的,题记年代与画像石的地区风格是一致的。画像石题记的语言文字结构有一定的时代特征。题记书写与本时代的书法风格有高度一致的关系。题记是社会环境的需求选择出来的、该作品群发展链条上的唯一一环。