“畏己知”是一种境界

＂畏己知＂,始见于清,作为反腐倡廉名训为历代推崇沿用。誉称＂千古一廉＂的清代河南巡抚叶存仁离职时,僚属为避人耳目,便在深更半夜用小船给他送来大批礼品。叶不想私藏暗吞,又不愿生推硬挡,就挥诗巧妙拒绝：＂月明风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。＂其中,＂畏己知＂深刻体现了这位巡抚的人生操守。

＂畏人知＂与＂畏己知＂

清朝雍正年间，有个叫叶存仁的人，先后在浙、皖等地做官，历时30余载，毫不苟取。在他卸任告老还乡时，部属们派船送行，然而却迟迟不见启程，直到深夜才划来一叶小舟。

“畏人知”与“畏己知”

清代河南巡抚叶存仁离职时，僚属为避人耳目，在深更半夜用小船给他送了一批礼品。叶存仁怕直接拒收有伤僚属的面子，就写了首诗婉言谢绝：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”其中，“不畏人知畏己知”对现今如何提高各级干部拒腐防变能力有重要的启迪作用。

试议智性直观、智的直觉、及“本觉”的存在格义问题

康德的存在论题在否定性上切近了存在论差异,在肯定性上暴露了主体性哲学的本质性困难,这集中体现在其关于本源追问的"智性直观"问题上。牟宗三非对象性、道德性、肯定性、实体性的"智的直觉",根本上是基于中国传统体用逻辑论证性的,而非现代现象学解释学的,还不能解决康德的存在困境。而《大乘起信论》的"本觉"由于其在"自性"之超越性上开显了某种现代解释学的本源维度,则可能重新解释孔子"畏知天命"的"存在之知"的本真意义。