留东清真教育会“革命团体”说质疑

近年来学界有人提出,留东清真教育会是受孙中山民主革命思想的影响而创立的一个革命团体,这一看法值得商榷。留东清真教育会成立的直接原因,是江苏镇江回族教育家童琮发起成立东亚清真教育总会的影响。白寿彝先生所说的"民族革命",与同盟会纲领中的"驱除鞑虏、恢复中华"的民族革命并非同义。留东清真教育会之宗旨为"联络同教情谊、提倡教育普及、宗教改良"。留东清真教育会会员们提出的诸多思想认识,在百余年后的今天仍然给人以诸多启示。留东清真教育会在中国回族发展史上具有重要地位,但留东清真教育会非革命团体,与同盟会并无直接的联系。

留东清真教育会述论

1907年创立于日本东京的留东清真教育会,是我国回族较早成立的进步组织。本文对该会成立的背景、会员的进步思想、回国后一些杰出会员的活动事迹进行了探讨论述。

晚清留日回族学生与辛亥革命——基于“留东清真教育会”会员史迹的考察

在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。

“留东清真教育会”三位四川籍会员事略

“留东清真教育会”三位四川籍会员事略马彦虎“留东清真教育会”是回族近现代新文化运动中成立最早的文化教育团体之一，其宗旨是开展和普及新式回民教育，提高回民文化素质，以振兴回回民族。该会是来自中国１４个省的３６名留日回族学生干１９０７年在日本发起成立的。...

唤醒回众 共图国强——读留东清真教育会编《醒回篇》

《醒回篇》是中国回族史上最早的自办刊物 ,虽然只出版了一期就被迫停刊了 ,但它在中国回族革命史和文化史上 ,以及在推动中国革命进程上占有重要的一席之地。乃至今日 ,它所提出的宗教改良的主张以及普及教育的基本思想 。

中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究

论文探讨了留日回族对近代中国教育转型改革的作用和贡献。认为留日回族是近代回族留学生中人数最多、生源地最广的群体。立身特殊的时代中,留日回族以强烈的国家认同、中华民族认同和中华文化认同,投身国家教育事业,在回族社会中积极普及国民教育,奠定了近代回族教育的爱国传统,推动了中华民族共同体意识的形成与发展,促进了各民族的交往交流交融,引导回族社会的思想文化顺应国家需要与时代发展。这既是他们参与近代中国“中华民族观”讨论和中华民族共同体建构的重要方面,也是近代回族爱国运动的重要组成部分。

焦灼扬弃中的艰难超越——新时期回族作家文学走向浅析

任何具有普遍性的人们的社会心态,都与时代的发展有着密切的联系。回族当代作家所存在的焦灼心态,也不能脱离时代而独立存在。因此,我们只有在对其历史的考察和现实的分析中才能获得一个完整的认识,而这恰恰是我们过去所忽视的。一1907年我国回族最早的白话文报纸《正宗爱国报》在北京创刊,提出“保国就是保教,爱国即为正身”。次年,留学日木的回族学生成立了“留东清真教育会”,创办回族刊物《醒回篇》。

初创时期的回族报刊时代特征试析

初创时期的回族报刊在有识之士的参与下，不仅注重稿件质量，讲究形式多样，而且始终与时代同步———重视民族平等，提倡民族团结；痛恨列强宰割，关心国家危亡；反对封建专制，拥护共和政体。这一时期的回族报刊从创立之日起就是反映社会现实与广大回族爱国爱教心愿的重要舆论阵地。

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征李健彪光绪三十三年（１９０７），国内十四省留学于日本的三十六名回族青年学生，发起组织了“留东清真教育会”。第二年，该会在东京编辑出版了回族历史上的第一个自办刊物《醒回篇》，这是我国近代回族资产阶级知识分...

19世纪末20世纪初回回民族的新的觉醒——贺寿彝师九旬华诞

回族先民的活动始于唐宋，到了元代一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人、阿拉伯人，当时统称为回回人，海陆分程进入我国西北、云南、中原以及东南沿海各地。元代的兼容并蓄和对外开放，极有利于回回人的发展。明初，各地回回人有一个不断归附和被安插、被征调的过程...

近现代中国伊斯兰报刊的兴起

近现代中国伊斯兰报刊的兴起徐晓萍２０世纪初是中华民族觉醒的时代。随着“五四”新文化运动精神的广泛传播，民族的自强振兴、国家的兴衰荣辱，就成为众多有良知的中国人共同关心并为之献身的事业。中国穆斯林民族作为中华民族的一份子，亦自觉地汇入到这具有划时代意义...

《醒回篇》所反映的爱国主义精神述评

光绪三十三年(1907),三十六名留日回族青年学生,发起组织“留东清真教育会”。该会以“联谊回教情谊,提倡教育普及,宗教改良”为宗旨,提出爱国爱教的口号。第二年,该会在东京编辑出版了回族历史上的第一个自办刊物《醒回篇》,这是我国近代回族先进知识分子创办的具有强烈爱国主义精神和民族责任感的进步刊物,集中反映了近代回族爱国青年的在民族救亡图存中的觉醒。在学术界,它与《正宗爱国报》齐名,被认为是“近代中国回教徒第一次自觉发动的文化运动”的重要标志之一,自20世纪末期,《醒回篇》受到知识界的关注,相关论述较多,《醒回篇》虽然只出版了一期,但鉴于它集中反映了近代回族青年的爱国主义精神,研究爱国主义精神有利于促进民族团结、维护国家主权和祖国统一,因此笔者试对此做出评述和归纳。

回族名将、爱国老人 赵钟奇生平

赵钟奇,曾用名钟琦、字毓衡,1878年6月24日出生在一个回族农民家庭。其原籍云南赵州,后改凤仪县,现属大理白族自治州大理市。父亲赵桐岗、母马氏,有兄妹八人。五十年代初(1951—1952年期间),曾任云南省伊斯兰教协会副会长、会长,昆明市伊斯兰教协会会长,中国回民文化协会副会长。先生童年时代,正值大理杜文秀领导回族反对满清起义被镇压之后。

回族留学生与云南现代伊斯兰文化

回族留学生与云南现代伊斯兰文化姚继德近现代时期对云南回族穆斯林而言，是一段极为重要的民族人口、宗教教育及文化复兴之关键阶段。而清季光绪以来，留东（日本）、留埃（埃及）、留学越南河内法属学校及香港地区之滇籍回族学生，在这场持续数十年之久的云南现代回族文...

清末回族留日学生群体及其社会实践的历史考察

甲午战争后,大批中国学生东渡日本留学。在东渡日本热潮中,回族青年知识分子同其他民族留日学生群体一样,满怀忧国忧民之情怀,肩负国家与民族之重任,开启了波澜壮阔的近代回族革命创新之路。概而言之,清末回族留日学生群体之实践活动丰富多样,积极参与辛亥革命,从思想上革新回族民族思潮进而宣传和推动国家与民族认同意识之构建。

试析近现代回族报刊孕育诞生的历史背景

中国回族报刊是在清末严重社会危机和民主革命思潮蓬勃发展的背景下出现的，它从开始问世，就带有鲜明的时代特点，“进入民国时期后，首先面临着在舆论上是支持邪恶还是支持正义的抉择”①。众多事实证明，提倡爱国爱教，呼唤民族觉醒，是早期中国回族报刊作出的重大抉择...