晋江王留从效故里、故居及谱系考实

围绕五代十国时期闽南割据者留从效的故里、故居与谱系建构,在文献分析的基础上进行文本分析,考证其故里、故居、谱系的真实性。还原其故里、故居、谱系诸说产生的过程,分析其史料来源、产生原因、历史影响。针对存在将乡贤奉为祖先的问题,提出揭示地方社会历史变迁、还原文本书写过程、对其成因抱以同情与理解的建议。

晋江王留从效

1晋江王留从效,反复掂量之后,投入割据福建的王审知所部。在五代王审知身后的福建动乱中,名义上隶属南唐,实为自治,采取息兵安民保土政策,大力发展生产和海运,使兴化、泉、漳三地在五代全国性的战乱中独得繁荣和发展,又能顺应全国统一的历史趋势,拥护后周和北宋中央政权。从朱温灭唐(907)到十世纪七十年代,中国社会经历了一个由统一走向分裂。

闽南文化重镇——泉州

到过鼓浪屿,只能说是扯到了闽南的一袭霓裳,倘若要触及闽南的魂灵,非游历泉州不可。这里是名副其实的古代佛国圣地,现代的宗教文化古城。直到现在,泉州开元寺的正门,仍挂着弘一法师的一副对联:此地古称佛国,满街都是圣人。这里住着最世俗的佛——几百米就一座庙,庙里总有各色信众在用"圣杯"与佛交谈;

“刺桐”——哥伦布的灵感

泉州历史悠久,文化灿烂。宋元时,便堪称多民族、多文化、多宗教交汇融合的国际大都会。著名的意大利旅行家马可·波罗(1254—1324)在华旅居17年后,于1291年受元太祖忽必烈之托,护送公主远嫁波斯,从大都启程,经泉州出海。因而,对泉州帆樯林立、商旅穿梭、繁荣昌盛的景象留下了极其深刻的印象。《马可·波罗游记》(以下简称《游记》)将泉州称为Zaitun(刺桐)。刺桐原产于印度和马来西亚,五代时节度使留从效扩建城郭时,环植此树,泉州因此雅称"刺桐城"。

《清源山》邮票背后的故事

＂刺桐花谢刺桐城,法界桑莲接大瀛＂古老的泉州城因五代清源郡节度使留从效环城遍栽刺桐树,故泉州城又名刺桐城,而始于唐代,兴于宋元的泉州港亦称刺桐港,成为＂海上丝绸之路＂的起航点和东方大港。古代到过泉州的意大利旅行家马可·波罗称赞刺桐港是＂与埃及亚历山大港并称的两个世界最大的贸易港＂,而比马可·波罗更早的意大利犹太学者兼商人雅各·德安科纳对泉州赞赏有加,写下《光明之城》一书向世人推介泉州。

泉州:海上“丝绸之路”起点

到福建省泉州市旅游,见到最多的是一种红花。那花儿红得鲜艳,花瓣犹如尖刺一般,远远看去,有些像熟透了的辣椒。打听后才知道,这花名叫“刺桐”。我想起了泉州的别称叫“刺桐城”。据传唐末五代时期,节度使留从效为了扩建泉州城郭,始环城遍植刺桐。刺桐花开时——树是红树,芳是红芳,城是赤城,州是炎州。