诸葛亮《留侯祠铭》初探

2003年,在河南省郏县张店村,出土一块石刻。刻文是建安六年春,诸葛亮在踏勘该地汉留侯张良宗祠,拜谒先贤像后所写的一篇短文。石刻对考证张良故里、研究青年时期诸葛亮的活动以及东汉书法艺术,都具有重要的历史价值。

西北联大在汉中留坝的抗敌救国宣传及南迁事迹考

在新见民国文献中,载有大量西北联大在汉中留坝的抗敌救国宣传及南迁事迹,这些文献是对现当代汉中地方文化史料的重要补充。它与西北联大对陕南的文物普查、方志编纂、经济社会调查、社会教育、自然与人文地理的研究,一起构成了陕南地方文化嬗变转型的一个侧面。

张良故里考

汉留侯张良,五世相韩,其家世显贵而绵远。其故里史称“留侯张良者,其先韩人也”,或说“出于城父”,但是在韩国、在城父的什么地方,都没有界定出确切的方位。文献、文物双重印证:张良故里应在韩国城父(父城)东马鞍山北麓小安寺保(今河南省郏县李口乡张店)。

老舍资料三题

一、老舍与“舒舍予”随着现代文学研究的进展,鉴别作家用笔名、别名发表文章的问题,越来越引起人们的重视了。对鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金等人的研究都已提出了这个问题。方兴未艾的老舍研究也不例外。1981年6月18日《文学报》第12期刊登的王欣荣的文章《老舍的第一篇作品》,把1918年上海交通图书馆出版发行的《菊部丛刊》

张良隐居紫柏山

离陕西省留坝县城17公里的紫柏山下,有一座张良庙。相传汉高祖刘邦的主要谋臣张良见刘邦帝业成功大杀功臣,托名"辟谷"而隐居紫柏山下。死后建祠,因他曾被封为留侯,故名留侯祠,俗称张良庙。张良原姓姬,战国时韩国城父(河南宝丰县)人,其祖父与父曾任韩国宰相,秦灭韩后他力图恢复韩国,曾组织刺客在博浪沙(今河南原阳县东南)刺杀秦始皇未成功。逃到下邳(江苏雎宁县北),遇黄石公得《太公兵法》,秦始皇死后聚众反秦,更名张良。归刘邦后为其策划方略,深得刘邦的器重。西汉王朝建立后张良拒绝重封,甘做小邑留城侯,以身体多病为由,极少过问政事。张良目睹了强秦横扫六合一统天下,转眼土崩瓦解。西汉王朝的功臣、宿将陆续被杀,宫廷与外戚骨肉相残。在名利的漩涡中,张良以修仙学道,隐居以保其身、其家。张良多次向刘邦表示"愿弃人间事,欲从赤松子(中国古代神话中的仙人)。"刘邦死后8年张良去世。因有这段经历,故称其为"英雄神仙"。留侯祠原先在紫柏山顶及山坳都有,山顶上的祠人称张良老庙,现存5间,后因游人攀登不易。

走进张良故里

总希望走遍天涯海角去追逐先人们的步履,游历过长城、泰山、尧山、故宫、颐和园、圆明园、西安兵马俑等著名的风景名胜,即便近在咫尺的三苏园、知青园等土生土长的本地景观也大多留下了我用不安分的步履踩出的或散行或分行的"脚印",然而,与我仅有举步之遥被众家争来争去的郏县历史名人张良故里却被我遗憾的疏漏了。走进张良故里是缘于作家走基层到李口乡张店村张良故里的采风活动。郏县李口乡张店村总土地面积28平方公里,总人口3318人。

寻访张良庙

早上,我们一行11人驱车从汉中市出发,向四川阆中行进。可是车子刚驶出汉中盆地,进入幽静的山谷公路中,同伴中就有人说,我们今天要路过的留坝县城北面的张良庙,很值得一看。同行者都是文化人,对与萧何、韩信一齐被誉为"西汉三杰"的张良都有不同程度的了解。

拜将坛,魂兮归来

自古以来,人们渴望人才,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”而人才也渴望被发现,“千里马常有,而伯乐不常有.”周文王在渭水支流磻溪边上发现了贤人姜太公,刘邦借助萧何发现了韩信,刘备“三顾茅庐”,到隆中卧龙岗请出诸葛亮,他们最终成为人才的最大获益者,赢得了天下.

张良果真逃亡了吗?

两千多年来,孔孟之徒利用《史记·留侯世家》“(张良说过)‘愿弃人间事,欲从赤松子游耳’。乃学辟谷,道引轻身”的话,制造谣言,说什么张良怕刘邦杀他,“乃学辟谷”而逃亡了。尊儒反法的死硬派司马光说:“大功名之际,人臣之所难处。如高帝(刘邦)所称者‘三杰’而已,淮阴(韩信)诛夷,肖何系狱,非以履盛满而不止耶?故子房(张良)托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾。