格式塔知觉理论下苏州留园景观空间分析

中国园林吸收了历代造园的精华,融入了本于自然高于自然的哲学思想,是中国传统文化中宝贵的物质财富。其中江南园林是中国古典园林艺术的巅峰,蕴含了天人合一,归隐山林和无往不复的空间趣味,其中留园是中国造园史上的巅峰。从现代格式塔心理学理论出发,通过对格式塔基本理论的认识,将该理论应用于对苏州古典园林留园景观空间的分析。从游客感知的角度出发,解析留园的造园手法和对游人知觉影响,发现园林在布局和建造上的巧妙之处,实现现代理论对传统园林的重新解构。

“类诗”构园——基于中国传统诗文章法视角的苏州留园观赏序列分析

中国古典园林与诗画艺术一脉相承,理法相通。自陈从周先生提出“诗文造园”以来,园林的诗情文脉研究得到广泛关注。然而目前中国古典园林的研究多依托于现代建筑“空间”论,在溯源传统造园理法上仍存在较大局限性。鉴于此,通过拓展“诗文造园”理论,以中国传统诗文“起承转合”的结构章法为基础,选取典型的江南文人园林留园为研究对象,分析其不同时期观赏序列的营造逻辑,并结合园景光照度实验验证游观体验,总结“起需逆锋渐起,承需重复铺陈,转需对比转折,合需迂回无尽”的“类诗”构园特征,以求回溯中国古典园林的构园规律。

苏州留园园林生态性设计探究

目的:在我国古典园林营造历史上,园林的生态性设计对园林整体的功能和意境的把控起着至关重要的作用。江南地区的私家园林是中国古典园林的代表性园林之一,留园作为中国古典园林四大园林之一,在叠山理水、建筑布局和植物搭配上都体现了我国古典园林的造园精髓,其整体设计体现了我国古典园林在设计上“天人合一”的指导思想。文章探究中国古典园林营造的生态性设计,古今对比之下的相似之处,以及对现代中国园林设计是否具有指导性意义。方法:文章以中国古典园林代表之一的留园为例,通过现有文献资料和实地调查,以现代景观生态学角度,从物质生态和文化生态这两个方面分析留园的整体布局、植物种类及布置、水体形式和置石方式的整体生态性设计,深入探讨中国古典园林是否具有生态性设计,以及如何将生态性设计与中国传统“天人合一”的哲学思想相结合,并阐述其设计手法对现代园林的影响。结果:通过对留园生态性设计的探究,得出其与中国现代园林造景手法的继承关系,证实留园在景观生态性方面对中国现代园林生态性设计具有理论性意义。结论:中国古典园林的造景手法值得我国现代园林景观借鉴,且在现代科学理论体系的指导之下能够得到良性发展。

留园冠云峰

留园是苏州具有代表性的清代园林之一,全国重点文物保护单位,列名《世界遗产名录》,位于间门外,占地50多亩。冠云峰是留园三峰之一,位于东部,林泉耆硕之馆的北部,峰高5.7米,底高0.8米,总高为6.5米,重约5吨,其高大为江南园林中湖石之最,相传是宋代花石纲遗物。

留园古树名木树体现状与保护措施研究

对中国四大名园之一——留园的古树名木树体现状进行了实地调查,结果表明:现有古树名木18株,分属13种,12属,10科,树龄100～330年;需要常规管理的古树名木有14株(占总株树的77.78%),树干需进行防腐保护有2株(占总株数的11.11%),树干需加强保护的有1株(占总株数的5.56%),需进行树干防腐保护及复壮的有1株(占总株数的5.56%)。根据调查结果划分了监测预警标准等级,分析了原因,提出了相应的保护及修复措施。

基于游人游赏行为的留园驻点分布规律研究

通过对留园游人游赏行为及其空间分布的量化研究,提出驻点概念,创立驻点研究法;运用视频分析技术,确定了留园空间驻点的具体分布及其等级划分,进而对留园空间特征进行深入分析;通过研究不同类型空间中驻点特征,探索古典园林游赏吸引力的空间构成,探讨传统园林空间特征与古今游人的适应性。研究发现传统园林中的一些独特空间依然符合当今游人游赏习惯,而有些传统研究方式中认定为具有强吸引力驻点的空间,却没有高等级驻点分布。通过量化研究,可以准确反映驻点游人分布状况及其行为特征,从而为客观、科学、可重复验证地研究园林空间特性提供有力支持。

留园曲溪楼加固修缮设计

传统木结构建筑的加固修缮设计原则和方法都与现代木结构和混凝土结构的加固有所区别,留园曲溪楼加固修缮设计中,较全面地分析了传统木结构建筑加固修缮设计中应考虑的若干关键问题,包括残损状况分析、基础加固、木构件加固、木构架整体加固等。采取以文物保护原则为基准,以传统工艺和新材料相结合的加固设计理念。

无限维空间中的点——以留园为例,解析步移景异的空间涵义

"步移景异"是中国传统园林的一大艺术特色,包含空间转换与景致变换两重意思。以留园为例,选取从入口到还我读书斋一段,将园林实体要素看作提高空间维度的点,研究它们之间的相互作用,给"步移景异"一个空间说法。

留园假山的历史成因及现状分析

山与水是人类赖以生存的物质基础,也是自然界中最富魅力的基本景观。我国把山水作为审美对象由来已久,至秦汉时出现的"一池三山"成了后代帝王御苑的滥觞,同时也开创了中国造园史上堆叠假山的先河。至明、清,在园林中叠石为山已成了世所共趋的风气,而留园自明代以来的数代园主都是以掇山置石而构成其独特的园林景观的。本文以留园假山为范本,分析了明清园林假山的类型与布局。

苏州留园的建筑空间造景

在苏州的私家庭园中,留园以建筑结构见长,设计者采用了独具匠心的表现手法,善于运用大小、曲直、明暗,高低.……

被掩盖的理性——留园石林小院院落空间解读

该文即试图利用一些几何和数字的理性化表征以及对密斯理性空间的解读,分别从空间的观赏匀质性、流动的"动态多点透视"性、视觉的隐形均衡性等三个方面对苏州留园石林小院院落空间进行剖析,探究这种体验模式下空间的文化性及其人文内涵,力求在一定程度上揭示石林小院院落被长期掩盖的理性空间美。

留园石文化探析

解析了留园历任园主人因爱石成痴而留下的奇闻轶事,及其为丰富留园石文化而做出的贡献,突出了留园历史悠久、一脉相承的文化特征。在此基础上,指出留园石材数量种类繁多,不同材质、形状、颜色的石头均形质兼美,认为对于石的多角度、多层次审美构成留园石文化的重要内容,并且留园的石头大多由于不同寻常的经历而使园林充满了浓郁的人文色彩,丰富了园林的人文内涵。

留园空间的音乐美感

留园的空间变幻莫测,游人在园中可以体会到如音乐一般的美,本文即是通过对其空间与音乐的比较研究,来挖掘这种美感产生的深层原因,以及对游人体验的丰富作用,为现代景观设计,尤其是追求情感及空间个性的景观设计作借鉴。

苏州留园十二峰石

苏州阊门外留园以泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深闻名遐迩,是中国四大名园之一。留园峰石以其玲珑多姿的形象,刚柔相济的线条,成为留园建筑的重要组成部分。作者通过阐述园中著名的十二峰石,展现留园峰石的千恣百态、巧夺天工,并对峰石的作用及内涵进行探讨。

模拟留园的架构过程

把园林元素的共时性存在，理解为历时性存在。

浅析苏州留园的空间之景

从空间的对比、疏与密、蜿蜒曲折、渗透与层次、空间序列这五个方面逐一分析留园是如何运用空间变化来体现造园思想的。

留园气候设计的历史经验研究

挖掘了留园中构景类型与气候设计之间的关系,从留园的空间格局、园中园格局、以水为中心的景观格局等角度,分析了园林中小气候环境,总结了留园中的气候设计历史经验,为风景园林设计提供新的思路。

浅析清代南北方造园风格差异——以留园和避暑山庄为例

中国古典园林发展到清朝已进入成熟时期。这一时期的北方皇家园林和江南私家园林同为中国后期园林发展史上的两个高峰,代表着中国风景式园林的最高水平。由于自然、人文、地方情感等方面的因素,使得北方皇家园林和江南私家园林在造园风格上有着截然不同的特点,这些差异在空间布局、建筑外观和景观组织等方面均有显著反映。

以苏州留园为例探讨中国古典园林造景手法

研究分析了苏州留园对我国古典园林的处理手法和艺术风格的提炼和升华，弘扬了我国古代在认识、利用和改造自然方面的成就。

“祛魅”时代的中华传统景象空间 从台湾板桥林家花园与苏州留园说起

行至风云激荡的晚清,中华传统景象空间乃至整个中华社会,都已身处发展"过熟"、积习深重、亟待"祛魅"与破局的历史关头。有的高调寻求着更自由的表达样式。有的则挣扎在历史与范式的框架内,恣意扩充着建筑与景象的类型和容量,试探着极限化、效能化的布局方式,张拉着空间的维度,挑战着既有范式的表达极限——调整着自身与城市和时代之间的距离。悬隔万里、地域特征迥异的留、林二园就以这样的方式,各自释放着末世的缤纷诉求与想象,挥洒着园主的雄襟与雅怀,隔空校验着它们的"同代性",也为这个特殊的祛魅时代留下了弥足宝贵的空间印痕。而后者对前者的跨地域摹仿与转译,更凝固为台湾文化"内附"长路上翩若惊鸿的佳话。