寿县留犊坊清真寺建筑特色研究

留犊坊清真寺是寿县古城内一座历经明清两朝不断修建扩建的组合建筑,是安徽地区传统清真寺中的代表。文章从伊斯兰教宗教特点出发,分别从街区空间、院落空间、建筑功能、结构做法分析了建筑与宗教活动之间的关系,同时,从文化交融的角度印证宗教文化和地域文化的结合。并在比较与国内其他地域传统清真寺共性和差异性过程中,发现留犊坊清真寺以其独特的重檐歇山带斗拱做法在建筑制度上高于内地多数传统清真寺奠定了在国内清真寺中重要地位。文章的研究和总结既能弥补对伊斯兰教建筑研究的不足,也能成为这一历史时期中国传统建筑研究的补充。

千古佳话“留犊祠”

1.八公山下,淮河、淝水之滨,有座古老而又美丽的寿县城(古称寿春,寿阳、寿州)。历史上楚国等封建帝王曾于此建都、著名的《淝水之战》亦发生于此。她以『历史文化名城』而名驰中外。

留犊巷

在安徽寿阳城里有一条小巷,名叫留犊巷;有一个小池,名叫留犊池。据记载,汉朝的寿阳知县时苗,上任时自己赶着一条牛,坐着一辆破车。过了几年,时苗调任他职,老牛正好生了一头小牛,时苗还是自己驾着牛上任。他把小牛留下,说,小牛是吃寿阳的草,喝寿阳的水长大的,不应该带走。乡亲们则说,牛犊离不开娘,一定要带走。推来推去,最后还是留下了。从此水牛喝水的水池名叫留犊池,乡亲们送行的巷名叫留犊巷。

时苗留犊

时间东汉献帝建安年间人物时苗——40余岁,平乡县人,淮南寿春县令。张里正——30余岁,寿春县桃花渡村人,蒋原外甥。王阿婆——50多岁,寿春桃花渡村妇。蒋原——40余岁,扬州太守、中郎将。刘主簿——50余岁,寿春县衙主薄。时夫人——40余岁,时苗妻。王月娟——18岁,王阿婆女儿。张老伯——60多岁,寿春县桃花渡村民。阿强——20岁,王阿婆儿子。

谈古论今话廉政——人民银行邢台市中心支行“一行一品”廉政文化建设活动纪实(之一)

习近平总书记指出"要积极借鉴我国历史上的优秀廉政文化,提高拒腐防变和抵御风险能力"。人行邢台中心支行利用本地历史悠久、源远流长的廉政文化资源,抓党建,促履职,推进"两个责任"落地生根。创新廉政教育方式,采取"一县一故事,一行一特色"方式,开展了以"谈古论今话廉政",即"一行一品"特色廉政文化建设活动。精心筛选了17个古代与现代廉政人物故事,开展了20多项特色教育活动,廉政理念入脑、入心,取得了实实在在的廉洁教育效果。现选取两个较为典型的故事,分两期刊载以飨读者。

黄庭坚书《戒石铭》碑

戒石铭“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”本系后蜀孟昶所作。《容齐续笔》载其全辞二十四句,云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三意,道在七丝。驱蝗为理,留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋役是切,军国是资。朕之赏罚,固不(足俞)时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”“宋太宗摘其中四句,令天下郡县皆刻石,置公署之前,覆以小亭,众吏望则正对之。”(南宋吕颐浩《戒石铭》

说“办公”

什么叫"办公"?词典解释是"处理公事"。显而易见,到办公室上班,是"公事公办":是"上情下达、下情上传",是撰写文字材料。

从《想起那头牛犊》想起的

《中国人大》2001年第24期刊登了一篇李金鹏同志《想起那头牛犊》的征文,虽然篇幅不长,但感情奔放,喻意深刻,催人泪下,确是当前廉政教育的好教材。说来十分凑巧,文中提到的巨鹿县令张茂兰大人和寿县历史上的寿春令时苗大人何其相似乃尔。廉吏人人夸,美誉传天下,我想借此机会谈谈时苗大人的留犊故事,也算是对李文的补充和细化。