“留饮”浅析

通过各医籍对"留饮"的记载,分析探讨"留饮"的含义、病因及诊断治疗,认为:"留饮"总属饮病范畴,其含义在各医籍中有所不同,或为饮病的通称;或专指饮停于某一部位;或专指饮在体内停留时间较久。其病因总与饮水过多相关,治疗多遵"饮食不消,以吐下药"的原则,或兼用温通之法。

甘遂半夏汤治愈留饮1例

病例:范××,女,51岁。主因心下满闷伴头晕、目眩反复发作十二年于92年12月27日就诊。既往体健。患者缘于12年前因外受风寒服用安乃近后,发汗太过,继发心下满闷、头晕目眩,但头汗出,疲软乏力,口干不欲饮水,饮食不香,每适劳累量于发作。本地医院未能明确诊断,服用中西药物(具体不详)疗效欠佳舌淡红苔白厚略腻,两脉弦滑有力。血压:18/11Kpa,查体未见阳性体征,心电图、胃镜、胸片均未见异常。西医诊断,植物神经功能紊乱。中医诊断:痰饮(留饮)。立法:峻下逐饮。

什么是留饮?什么是伏饮?

答：留饮指水饮留而不行,伏饮是指水饮（？）伏不出。留饮、伏饮意味着饮病的新久浅深。四饮、即痰饮、悬饮、溢饮、支饮,也属于留、伏的范畴,并不是四饮之外另有留饮和伏饮。

留饮治验2则

留饮治验２则董秋梅内蒙古大兴安岭林业中心医院（０２２３５７）王秀丽海拉尔农垦局医院（０２１０００）例１．张某某，男，６２岁，退休于部，１９９３年３月１１日初诊。患者近两年，常自觉怕冷，四肢不温，尤以背部某处冷如掌大为甚，伴胸满，咳嗽，食欲不振，时有头...

通阳化饮治背冷

而言,五脏六腑之俞穴皆在背膂,而脏腑之气均注入俞穴。背又为总督诸阳之督脉所过,故不论风寒外束经输,卫阳失于展布,或阳虚阴寒太甚,中阳不足敷护,均可见背寒一证。前者必兼发热、肢楚、脉浮的表证,后者必具肢厥、便清、脉沉的里证。但临床上痰饮内伏亦往往背冷,

悬饮治验3则

悬饮为痰饮之一,是由外感寒湿,或饮食劳倦、或痰瘀内结、或脏腑偏虚,以致输化失常,水液停积,而变生痰饮,流于胁下所致。其中邪盛者为实饮,长期伏而不去者为伏饮,留而不行者为留饮。笔者辨治上述3证,疗效满意,介绍如下。 1 峻下逐水愈实饮钮某某,女,60岁,农民。1984年9月28日就诊。发热咳嗽,右胸疼痛,气短息促25天,中西药物治疗罔效而入院。症见咳嗽痰多,色白夹黄,呼吸急促,恶心纳少,右下肋间饱满。

《金匮要略》三处错排原文解析

针对《金匮要略》痉湿暍病篇1处、痰饮咳嗽病篇2处因错排而误读的条文展开了讨论,紧扣痉病、痰饮病的形成机制,考证了中医学对这两种疾病认识的演变过程,并在此基础上就痉病汗后脉证、留饮分部脉证、由寒化饮脉理的解读与相关原文的编排提出了个人见解。

略谈运用大黄的临床体会

大黄治病已有三千年左右的历史,一向为历代医学所推崇。本药气味浓厚雄浑,性峻猛,作用快速,强劲有力。《本经》上说:“大黄,味苦寒,生山谷,下瘀血白闭,寒热,破症瘕积聚留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水谷,调中化食。

大黄论选

大黄,《本经》谓之黄良,后人谓之将军,以其有伐邪去乱之功力也。古时以出河西、陇西者为胜,今蜀川河东、山陕州郡皆有,而以川中锦纹者为佳。大黄味苦气寒,色黄臭香,乃整肃中土之剂也。其性走而不守,主下瘀血血闭。气血不和,寒热亦除矣。不但下瘀血血闭,且破癥瘕积聚,留饮宿食。夫留饮宿食,在于聚,陈垢不清,故又曰:荡涤肠胃,推陈致新。夫肠胃和,则水谷通利;陈垢去,则化食调中。故又曰:通利水谷,调中化食也。《玉机真脏论》云:五脏者,皆禀气于胃。胃者,五脏之本也。

《乞食》诗辨析——读陶札记之六

对于《乞食》诗,一直流行着这样的观点:它是首托言诗,表面写的是陶渊明入仕之前,挨门行乞丐食之窘状,抒发感恩思谢之情,寄寓故国旧君之思。本文认为:《乞食》纯属记事诗,所记的是诗人晚年向人借贷、感人留饮之事。对于诗题的诠释,须求本义原意,切忌以今类古。分析作品,要透彻解剖其本身,既看到显义层面,又看到隐义层面,并将两者结合起来批评,才能得出较为科学的结论。

古代历史家在“刘邦出山”上所做的骗人文章

古代历史家曾在“刘邦出山”上大做文章,偏造了不少离奇的故事。 一曰“龙种”。刘邦出生时,其母王含始“梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖”。《诗含神雾》云:“赤龙感女媪,刘季兴。”一句话,刘邦乃“人龙混种”。从长相看,是龙的化身。“颜貌”可谓“隆准而龙颜”,正如“集解”引文颖注:“高祖感龙而生,故其颜貌似龙,长颈而高鼻。”体形有龙的标志,“左股有七十二黑子”,正如《合诚图》云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。”并以武负、王媪所见证实,“见其(指刘邦)上常有龙,怪之”。所以,“每酤留饮,酒售数倍”,“两家常折券弃责”以示尊敬。

大黄论选

大黄,专主脾胃之病。其气味苦寒,故主下泄。凡血瘀而闭,则为寒热;腹中结块,有形可征曰癥,可聚可散曰瘕;五脏为积,六腑为聚,以及留饮宿食,得大黄攻下,皆能已之。自“荡涤肠胃”下五句,是申明大黄之效。末一句是总结上四句,又大申大黄之奇效也。意谓人只知大黄荡涤肠胃,功在推陈,抑知推陈即所以致新乎?人知大黄通利水谷,功在化食,抑知化食即所以调中乎?且五脏皆禀气于胃,胃得大黄运化之力而安和,而五脏亦得安和矣。

《金匮要略》讲座

第七节痰饮病研究痰饮病之前,必须理解三个问题:一痰饮本是病因,是由病因成为病名之故。二痰饮和水气是一种,往往因病所不同而异称,但亦并不严格限定。三仲景把痰饮和咳嗽并提,实际上咳嗽仅是痰饮病中一个症状,不应拘泥在咳嗽证上。

中医名言拾粹

夫风者,厥阴风木之主也。诸风掉眩,风痰风厥,涎潮不利,半身不遂,失音不语,留饮飧泄,痰实呕逆旋运,口喎抽搦,僵仆目眩,小儿惊悸狂妄,胃脘当心而痛,上支两胁,咽膈不通,偏正头痛,首风沐风,手足挛急,肝木为病,人气在头。——金·张从正《儒门事亲·卷四·风一》天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。

兴安苍术

中医药文化源远流长,在中华文明五千年的历史延续中,始终庇佑着无数中华儿女。神农尝百草的故事家喻户晓,《淮南子·修务训》:"神农乃始教民,尝百草之滋味,当时一日而遇七十毒,由此医方兴焉。"由此可见,中医药文化在中华历史文化进程中发挥了极为重要的作用。苍术,是中草药的一种,历代《本草》均有论述。始载于《神农本草经》:"味苦,温。主治风寒湿痹,死肌痉疸,止汗除热,消食。" 《本草纲目》云:"苍术,治湿痰留饮,或挟瘀血,及脾湿下流,浊沥带下,滑泻肠风。"