霍桑及其《红字》之一:批评略史

纳撒尼尔·霍桑的长篇小说《红字》因其流畅的文字，透析的心理描写，歧义的象征主义，以及深刻的道德观冲突，在美国引起了文学界一个多世纪的关注与批评。本文是系列论文“霍桑及其《红字》”的首篇，对作品的批评史作了一个简略的回顾。作者发现，无论采用何种批评方法对《红字》进行解读都可产生有意义的释义，这是十分有趣的。《红字》的多解性更增添了这部名著的神秘与魁力。

《情史类略》的编纂矛盾论析

《情史类略》是一部选录中国古代"情"故事的小说集,对于这种编纂作品,尤其需要从编纂处理的角度进行研究。立足于这一点,以作品的核心"情"为线索,我们可以见出,文本内部宗旨、体例、内容之间的矛盾,文本与外部社会思潮的背离,这些都表明文本与历史文化具有复杂的互动关系。

神女“自荐枕席”类小说初探——以冯梦龙《情史类略》为研究中心

神女"自荐枕席"主题应滥觞于宋玉的《高唐赋》,作为中国古代情文化集大成的《情史类略》,其收录的神女"自荐枕席"类小说可谓是此主题的延伸。此类小说延续着巫山神女与楚襄王的故事框架,但有所改变,如男女主角身份地位的降低、情欲的凸显、重才与重色的角色认同等。这类偏重"情欲"的小说虽是旧时文人"白日梦"的产物,但更显示出古代女性在情爱中主体意识的高扬,也反映了冯梦龙的妇女观及其对"情"的理解。

谈《情史类略》中的“情”论

“言情”是冯梦龙美学思想的基本核心。在其众多的著述中,对于“情”有很多论述,《情史类略》即是比较集中全面地反映冯氏关于“情”的认识的一部专著。《情史类略》一名《情史》或《情天宝鉴》,系冯梦龙采摘古今笔记小说及其他著作中关于男女之情的趣事编辑而成。全书共八百七十余篇,分“情贞”,“情缘”

冯梦龙《情史类略》底层妇女形象群浅析

冯梦龙《情史类略》中的底层妇女以人物形象群及编者点评的方式,在宏大叙事的史学传统和正统文学叙事中的才子佳人与神仙鬼怪自荐模式之外,自成叙事风格。类型上可细分为贞烈型、情感美感的贤妻型、勇于追求情爱型。在人物形象特征上,突破底层劳动妇女形象作为“勤劳”“奉献”“母性”等美德化身的宏大叙事,呈现为“情感”“自我”“才智”等多层次的丰富存在。其形象群的形成,深受晚明社会思潮与社会结构变动的影响,是晚明文人浪漫思潮在民间文学中的反映,也是商业出版高度发展的必然。

“文学史”何以写成了“文化史”——谱系学视野下的日本首部“中国文学史”

日本汉学家末松谦澄的《中国古文学略史》,尽管以"文学史"为名,但以现代学术标准来看,其实更像一部文化史。文学之外的历史、哲学、法制等等,构成了该书的主体内容。"文学史"何以被写成了"文化史"?在谱系学的视野下加以考察,可以发现,幕末明治时期日本汉学传统的演变、实证主义史学逐渐摆脱汉学的制约、"文学"概念依然偏重"知识"等方面,构成了其基本成因。

从《情史》到“三言”

冯梦龙编纂的《情史》，一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，分十四卷，870余篇；书前有龙子犹及“詹詹外史”（冯梦龙的笔名）的两篇序，每卷之后均有总评。不少篇章还加丁评注。它同冯梦龙的其它许多作品一样，在长期湮没于世后，近日始得重版（如1986年9月岳麓书让重印全书，拙稿引文皆出于此版）。冯梦龙这部选录历代野史笔记汇编而成的笔记小说，是他编纂话本小说集“三言”最重要的素材来源之一。探讨从《情史》到“三言”的过程，对确定冯梦龙的贡献与成就，关系极大。

冯梦龙情教论与“三言”婚恋题材研究

冯梦龙作为晚明时期话本小说的集大成者,他的"三言"在话本小说史上具有开创性的意义。情教是冯梦龙文学创作的核心理念。这种观念主要集中体现在他的《情史类略》中,也渗透在"三言"之中。本文通过分析情教论和其在"三言"婚恋题材的体现,试图立足哲学层面,阐释这种思想在当时产生的原因和影响。

精心塑造的“乔小青”——昆剧新秀胡娉的艺术之路

"夜雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。"这首主题诗是昆剧《疗妒羹》"题曲"中的开场曲。诗句中的小青即指江南才女乔小青,在冯梦龙的《情史类略》,明清笔记《虞初新志》中等均有记载。在文化部和江苏省人民政府联合主办的第五届中国昆剧艺术节上,浙江昆剧团筹划两年、精工打造的新剧作品《乔小青》首次亮相就获得了优秀剧目奖(金奖),其主演——浙江昆剧团第五代的昆曲新秀、万字辈的昆剧优秀兰花胡娉,获得了优秀表演奖(金奖)。

二十四史检索工具书述略

问:近日到图书馆查阅资料,碰到不少有关二十四史的检索工具书,能否对此作一系统介绍,以利学者。谢谢。北京读者余力力答:二十四史共有3249卷,约四千万字,记事长达四千多年。这样一部卷帙庞大,内容丰富的皇皇巨著,真叫人望书兴叹。对于这样一份珍贵的文化遗产,人们又在通过各种方式,采取各种手段开发利用。在这诸多方式、手段中,最方便有效的办法是编制和利用工具书。

西域苏鲁支汉文信息补说

本文重新审视汉籍于火祆教发端的原始记载,结合近些年田野调查所见民间科仪本中涉及该教教主的信息,在学界研究的基础上,进一步解读,证明唐宋之后,民间于祆教教主的信息传递尚不绝如缕,尤其是明清时期,八闽之地的民间宗教,更有将其奉为主神者。由是,从一个侧面佐证祆教也像其他入华夷教一样,最后归宿于民间。

小议志书口碑资料

本文根据修志实践,认为口碑资料对文字资料有补史之缺、参史之错、详史之略、续史之无的作用,还指出口碑资料具有翔实的资料性、珍贵的收藏性、生动的趣味性、丰富的可读性、真实的权威性。