从“神主形从”说到“略貌取神”观——道家形神观在汉魏六朝之变迁

人的"形""神"当以谁为主呢?从西汉到六朝这数年之久的时间里,《淮南子》的"神主形从"说及魏晋玄学之"略貌取神"观,代表了道家形神观在这一时期的变迁。

“略貌取神”的人物描写

略貌取神是中国古代小说中常用的一种人物描写手法，它是一种舍弃对人物外在形象和具体情景等的描写，用少量的词句点染、勾勒出人物个性特征的人物描写方法。在《咏雪》和《陈太丘与友期》这两篇短文中，略貌取神之法尤显精湛。我们可以从以下几个方面加以赏析。

《三国演义》塑造人物的技法探析

《三国演义》塑造了近千个人物 ,作者在塑造人物的技法方面有突出的成就 ,这些技法主要有 :运用“性格强化法” ,突出人物性格的一个方面 ,使其个性鲜明 ;通过人物周围的环境、人物来进行衬托、渲染 ,于“无”处写人 ,突出人物的精神人格 ;用“正衬”“反衬”等对比手法 ,突出人物的个性差异 ;用“略貌取神”的方法 ,表现人物内在的精神状态 。

李商隐的托物寓怀诗及其对古代咏物诗的发展

李商隐是唐代写作咏物诗数量达百首以上的少数几位诗人之一。在他的整个诗歌创作中,咏物诗是和咏史诗、无题诗鼎足而三,最富艺术独创性的一大类作品。这百余首咏物诗类型多样,成就各异,其中尤以托物寓怀之作最具个性特色,且对古代咏物诗的传统有明显发展。一在李商隐之前,咏物诗大体上经历了以下几个发展阶段。从先秦到南朝初期,是古代咏物诗的第一个发展阶段。《诗经》

论苏词中的佳人形象

苏词成功地塑造了许多形态各异的佳人形象:貌美者不妖娆,艺高者可使风云变色,重情者不泼辣,质洁者超凡脱俗。她们具有鲜活而独特的艺术魅力,不仅因为苏轼高超的艺术手法,也是苏轼独特的人格修养与胸襟气魄的外在体现,更寄托了苏轼的思想与情志。苏词中的佳人形象及其艺术手法,更对后世文学产生了深远的影响。

诸葛亮形象的艺术特征及其创造简论

作为我国古典小说特征化艺术形象的典型———诸葛亮形象具有性格结构单纯性、性格稳定性、性格群体性特征。《三国演义》作者通过“略貌取神”的艺术手段塑造了诸葛亮“智、忠”形象 。

论苏词中的佳人形象

苏词成功地塑造了许多形态各异的佳人形象,她们具有鲜活而独特的艺术魅力,大致可分为四类貌美者不妖娆,重情者不泼辣,艺高者使风云变色,质洁者超凡脱俗.苏轼塑造这些佳人形象运用了各种艺术手法：有静态描写,有略貌取神,有诗意烘托,有以诗为词.其中那些品质高洁的佳人,不仅体现出苏轼独特的人格修养与胸襟气魄,也寄托了苏轼的思想与情志.苏词中的佳人形象及其艺术手法,更对后世文学产生了深远的影响.