番瑶多声民歌歌手的多声音乐观及其音乐行为

以往音乐工作者对番瑶多声民歌的研究,主要视点在于音乐本体形态上,而对番瑶多声民歌手内心的音乐概念及其音乐行为关注较少。例如,他们是通过什么方式来决定歌曲的音高?他们的传承方式是什么?他们在演唱过程中为什么要用手遮住嘴歌唱?这些疑惑在以往的研究成果中不能完全澄清。

乐舞竞技——番瑶铜鼓乐舞研究

文章通过两个个案研究,针对表演情景中铜鼓乐舞者的乐舞竞技活动,从竞技技巧、竞技结构、竞技韵律等有关铜鼓乐舞的竞技表演环节着手,沿着民间话语及其相关语汇的线索,分析"固定"与"即兴"、"传统"与"现代"等铜鼓乐舞的多样性方面的认识与理解,从而有助于理解铜鼓乐舞的竞技本质。

番瑶音乐文化与中原文化的渊源关系

番瑶音乐构造的规律,实际上就是《周易》所言的阴阳变化的规律,阴阳设位后,从歌词到音乐的进行均有着相互对立而又统一的美学效果,从而产生了对称、均衡、和谐的审美效应。《周易》在理论上揭示了阴阳相对而又统一的自然规律,番瑶将其延伸到音乐的领域,便创造了绵延数千年、独具一格的番瑶音乐文化。

“拜童”的歌舞——番瑶儿童音乐研究

本文通过观察"拜童"们的音乐生活、日常生活,阐释拜童歌舞"陀番"的传承方法及其"圆"型特征,说明了孩子们怎样歌舞?解读了孩子们歌舞的目的在于要在歌舞中模拟完成先人的迁徙之路,秉承先人的文化精神,祈祷新一轮回的农事丰收。

歌唱竞技与传承——番瑶音乐传承研究

番瑶人恋爱生活、仪式生活中的歌舞竞技活动的兴起和传承,在客观上刺激了番瑶音乐文化的口头传承和动态流传。人们将特定的表演竞争情景融入到民俗文化生活中,不断提高自己的歌舞能力,使每个在场的年轻人在长者的指导下逐渐走向自由编唱、自由表演,用动人的歌舞打动心仪对象的道路,从而促进了番瑶音乐文化的动态接受。

三届五方 三调四声 三魂一体--番瑶“萨卓”仪式多声歌唱建构研究

番瑶"萨卓"仪式场域的"三届"分布、仪式成员的"五方"等级、"三调四声"的多声用乐观念是古代"乐统同,礼辨异"礼乐思想在当代社会的多样化传承,而"萨卓"仪式中歌唱语言、歌唱腔调的多样性为布努瑶音乐与迁居地族群音乐在历史上曾经产生过的融合、交流提供新的资料,折射出番瑶人面对不断迁徙的历史以及当代急剧的社会经济变迁进行动态式适应性调适的过程。