番禺县海涂资源及其开发利用

本文对番禺县海涂的形成、发展和海涂资源特点作了分析,对其开发利用经验、现状、前景作了阐述,并提出了进一步开发利用的建议。

明清到民国时期番禺县治的迁徙与原因分析

番禺,自古以来就是岭南的核心地带,其在史册中出现的时间甚至早于广州。早在秦朝时,秦始皇统一天下,征伐五岭以南地区,建立了桂林、象郡和南海三大郡,番禺就作为南海郡的首府所在。而且,番禺是闻名全国的九大都会之一,《史记.货殖列传》中记载:"番禺,亦其一都会也,珠玑、犀、?瑁、果布之凑。"其后的历史时期内,番禺与其邻近的南海分分合合。然而,此后的1700年间,番禺大都作为地方各级政权的所在地。明清至民国时期(抗日战争结束),是中国社会变化的重大时期。番禺县治也经历了捕属、新造、战乱迁徙,最终定于市桥三个不同的历史时期,这些变化不仅是时代的产物,同时也反映一种近代化的发展趋势。本文旨在对三个不同阶段的阐述,以及对其背后原因的简析。

社庙演变、村际联盟与迎神赛会——以清以来广州府番禺县茭塘司东山社为例

本文以广州府番禺县茭塘司东山社为例,通过整理地方文献和口述访谈,系统研究了清以来社、社庙演变、村际联盟与迎神赛会的关系。乾嘉年间,东山社由七乡演变成九乡,由于邬族崛起而引起东山社庙的主神变更;道同年间,洪兵之乱与东山社学团练组织的建立,以及清末民国东山社九乡联盟及其北帝诞会与协恭社的联防和联谊。试图说明明清鼎革以来,特别是乾嘉年间,随着频繁的海盗、盗乱及宗族械斗对包括禺南地区在内的珠三角乡村的侵扰,为满足防御的需要,一些乡族的祭祀组织逐步与村社组织结合,演变成为跨乡的祭祀组织。道咸年间,在抵御英军和洪兵之乱的背景下,祭祀组织又与团练组织进一步整合,成为村际祭祀和防御联盟。同时,一部分村落联盟又基于共同的信仰和防御的需要进一步联合起来,组成规模更大的村落联盟。这种村社、祭祀、团练的结合,以及乡村军事化的乡村演变趋势,已成为清末以来包括禺南地区在内的珠江三角洲乡村社会演变的一种主流。

“南越封疆之华表”--明清以来广州府番禺县“莲花山”之山、塔、城名演变考

本文通过系统梳理包括地方志所附地图在内的官方绘制的大量地图,结合地方志和族谱等乡土文献考证广州府番禺县茭塘司境内的"莲花山"及其上的塔、城之名从明代中后期到民国后期的演变过程及其原因。文章指出,明代中后期,该山因"石蛎"附生而名"石砺";清康熙到乾隆年间,因山上有石状如狮子,故名"狮子"或"狮石"并与"石砺"之名并行;清同光年间以来,"莲花"之名出现且与"石砺"之名并行。清末到民国后期,"莲花山"在官方绘制的地图上被作为整座山的总称,而"石砺冈(山)"则只标示在莲花山主峰的位置上,被作为局部景观名称来处理,而"石砺冈(山)"之名仍广为流传于邻近乡村,继续作为整座山的俗称。同时,山上的塔康熙年间已出现"浮莲塔"一名,与"狮子塔"之名并行,到乾隆以后改称"石砺塔",再到道光年间由地方改名为"莲花塔"与"石砺塔"之名并行。而山上之城,则于康熙年间始建,乾隆年间名为"莲花城",之后就一直没有更名。20世纪80年代以来,"莲花山"及其上的塔、城全部被命名为"莲花",成为"番禺莲花山旅游区"的主体部分。

水运网络、地方教化与天后崇拜——以明中叶至清中叶广州府番禺县沙湾巡检司地区为例

番禺县南部(简称"禺南")大谷围地区地处广州城正南方,历来是广州港的出海门户。沙湾巡检司地处大谷围的沙湾(市桥)水道沿线。明清时期的番禺沙湾(市桥)水道是连接珠江口和珠三角腹地的重要水上运输通道。明代中叶到清初前后,在南宋时期建立祭祀天后神庙的乡镇及广州城的影响和推动下,天后庙开始在沙湾司沿江地区陆续出现。雍正以后,尤其是乾隆年间,珠三角滨江、滨海乡村水运日渐繁忙,从珠江口的黄阁,到连接珠三角腹地的南山峡,都有天后神庙被不断地兴建、重修或扩建,乡民们模仿官方的礼仪与地缘关系整合、叠加,创造出独特的天后祭祀仪式。明中叶到清中叶沙湾司的天后崇拜的演变,是珠江口与内河水运网络演变的集中反映,也是明清禺南地方社会转型期的集中反映,是经济发展、区域社会变迁与乡村社区互动的结果。

宋代番禺县治所考

本文通过对相关历史文献记载的细致考证,认为宋太祖开宝五年(972年)番禺县曾被省并,宋仁宗皇祐三年(1051年)为了加强珠江三角洲的沙田开发与管理,复置番禺县,具体治所是在今广州市番禺区西南的紫坭,至宋神宗熙宁二年(1069年)出于广州军事防卫的考虑,又将番禺县治北迁至广州旧城东的赤泥巷,即今广州仓边路一带。再者,南宋新置香山县和明代新置顺德县,皆可视作是政府进一步努力协调珠江三角洲区域沙田开发与广州城防之间关系的必然结果。

唐番禺县治所考

本文通过对相关历史文献记载的细致考证,认为原为南海郡附郭县的番禺县在隋文帝开皇十年(590年)曾被省并,武则天长安三年(703年)又在广州重置番禺县,但唐代新的番禺县治已南迁至今广州海珠区珠江南岸一带,故而已不是广州的附郭县,并指出唐代广州地区行政建置的相关调整,大致是为了适应广州城以南的珠江三角洲地区尤其是江南洲的经济开发与行政管理的需要。

[民国]《番禺县续志》版本及编纂研究

番禺于秦始皇三十三年（前214）置县。据考。番禺县志的编修。始于宋代。至1949年止，曾先后修县志12次，其中宋代4次，元代1次，明代1次，清代5次，民国1次。在番禺县历代所修的县志中，现存4部，佚8部。①据1985年出版的《中国地方志联合目录》，在现存的4部县志中，

国兆中兴 民偿宿愿——番禺县洛溪大桥建成通车

番禺县洛溪大桥位于广州南郊,是广州至番禺公路横跨珠江主航道的第一座特大桥梁。该桥是港澳爱国知名人士何贤先生生前首倡,经中央、省、市政府批准,省交通厅和广州市政府部分投资支持;霍英东先生、何添先生和已故何贤先生赞助;由番禺县人民政府集资兴建。委托广东省公路勘察规划设计院和交通部公路规划设计院负责测量设计。广东省公路工程处承包施工。

《咸丰九年赤沙村“番禺县正堂示”碑》考析

近年,广州市海珠博物馆从海珠区赤沙村征集石刻一方,额刻"番禺县正堂示"六字(见图1,以下简称《示碑》),碑文落款署"咸丰九年五月",为清季之官衙文告、示谕类,内容关涉广东珠江三角洲沙田制度。据碑文可知,番禺县黄知县为赤沙村潘氏、莫氏两方人的"沙坦互讼"案进行审理和断案,并将断案的理由和结果刻于石碑"示谕"民间。

广州市番禺县个体户、私营企业主阶层状况的分析

农村实行联产承包责任制以来,在全民所有制经济、集体经济发展的同时,农村个体经济和私营经济迅速崛起,农村社会经济结构部分地发生了变化。为了具体考察农村个体经济、私营经济的发展情况,以及个体经营者、私营企业主的出现对农村社会政治。

把宣传毛泽东思想当作自己的神圣职责——广东番禺县人民银行满怀革命激情帮助群众活学活用毛主席著作

番禺县人民银行广大职工，满怀对党和毛主席无限热爱、无限信仰、无限崇拜的革命激情，把宣传毛泽东思想当作自己的神圣职责，满腔热情地帮助城乡工农群众活学活用毛主席著作。

岭南人文图说之五十六——番禺学宫

番禺学宫位于今天广州市中山四路,建于明洪武年间,清代多次重修和扩建。它是番禺县学,同时也是祭孔场所,故也称文庙。学宫原有广3路、深5进的宏大规模。如今中路建筑仅存棂星门、泮池拱桥、大成门、大成殿、崇圣殿和东西廊庑；左路建筑尚存明伦堂、光霁堂、头门、八桂儒林门；右路仅存头门。

三甲贤风盛 百年书韵长——广州市番禺区象贤中学剪影

象贤中学是番禺区办学历史最悠久的学校．发轫于1826年，始为沙湾何氏家族的“象贤家塾”，后曾名为“何氏小学堂”、“沙湾学校”、“沙湾中学”等，1944年易名为“私立象贤中学”，1950年后，学校命名为“番禺县立第二中学”，1989年复名为“象贤中学”。

冼星海与新加坡养正小学

中国最著名的音乐家之一冼星海1905年6月13日出生于澳门（祖籍广东番禺县,先辈是终生飘泊于水上的社会地位低下的＂疍民＂）,8个月以前他当船员的父亲已经去世（冼星海是＂遗腹子＂）,母子二人只得依靠也是当海员的外祖父生活。冼星海7岁时外祖父去世。

我所接触的第一位首长李凡夫

李凡夫同志是我国老一辈马克思主义理论家,是无私无畏的共产主义战士。他把自己的一生奉献给中国的革命事业,对党的理论、宣传和文教工作作出了重要贡献。他忠于马克思主义,忠于人民,实事求是,严于律己。他的道德文章,作为一个老共产党员的智慧和风范,将汇入我党的崇高和激越的斗争乐章中去,传诸后世,激励后人。

岭南人文图说之一三七——高奇峰

高奇峰（1889—1933年），名嵡，字奇峰，后以字行。广东省番禺县圆岗村人，7岁丧父，9岁丧母，因家贫，一度寄食于他人家为小役。少年时有幸随其四兄高剑父到隔山啸月琴馆的同乡前辈居巢、居廉门下习画，并时受剑父指导，后曾在广州绘制玻璃制品。