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宋元以来珠江三角洲简子昱故事的建构与地方社会
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作者 朱光文 《艺术与民俗》 2021年第2期57-66,共10页
简子昱生平故事折射了宋元时期珠江三角洲佛、道和巫术共同占统治地位的乡村社会情状。明初简子昱"坐化"后,开始经历从"人"到"神"的转变。随着里甲制的推行,他开始被乡民作为地方神明供奉起来。从明嘉靖... 简子昱生平故事折射了宋元时期珠江三角洲佛、道和巫术共同占统治地位的乡村社会情状。明初简子昱"坐化"后,开始经历从"人"到"神"的转变。随着里甲制的推行,他开始被乡民作为地方神明供奉起来。从明嘉靖到清末民国几百年间,方志和族谱等地方文献不断地对简子昱故事进行记载和重新建构。明嘉靖以后,随着祭祖礼仪的改变,他又被奉为简氏的早期祖先之一。嘉靖年间,他的故事开始被收入方志,"亦祖亦神"的形象逐步显现。清乾隆以降,在屏山举人简荣等人的推动下,简子昱获得敕封,其事迹被重新建构并收入乾隆《番禺县志》,简佛祖庙得到重修扩建,影响越来越大,其作为"地方守护神"兼具"神医"的角色越来越明显。清光绪以来,随着珠三角简氏高层宗族的建构,供奉简子昱的庙宇成为粤东简氏高层宗族联结的纽带和"礼仪标识"之一。简子昱个案与民间传说中的宾公佛、阮公佛的生平经历及灵验事迹都极为相似,集中反映了宋元时期佛、道、巫的相互融合及其对珠三角丘陵台地和周边乡村社会的深刻影响,也折射了明清以来王朝国家意识形态及区域社会文化的演变过程。 展开更多
关键词 珠江三角洲 番禺屏山 简子昱 建构
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