论蒲松龄对异类幻化女性形象“三重”生命的审美体认

蒲松龄在"异类与人"婚恋的故事中,通过对异类幻化女性的"物""人""神"三重生命的审美体认,隐构了一个通连神秘远古与现实俗世、天地自然与人间社会的巨大的时空背景,并在其中叠加、提升了那些幻化女性的生命能量及质感,展现了他对生命意蕴的审美探知和理想。

中国古典文学异类幻化母题的演进与传统

母题的发展演变在民间口述的小传统及文人把握的大传统里皆有表现。本文采用美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德的社会二元结构分析方法,分析中国古典文学中异类幻化这一母题在大传统与小传统里不同的体现和特点,由此揭示两种传统各自的价值取向,并由此探讨大、小传统之间互动与交融的途径和意义所在,在对文学展开价值清理的同时更好地把握文学文本的形态呈现。

《莊子》闡釋的發展與新變——以“柳”“瘤”之辨爲例

《莊子·至樂》中支離叔與滑介叔“觀化”時,“柳”生於滑介叔之左肘,歷代治莊學者對“柳”的理解經歷了由“柳”到“瘍”,後定型爲“瘤”的變遷過程。但結合《莊子》中的“物化”思想以及異類幻化神話母題在《莊子》中的表現來看,此處“柳”本易生之木。而縱觀歷代對“柳”的解讀,由“柳”到“瘤”的背後既有各家或以儒、或以佛、或以道解莊的闡釋傾向,更是解莊時重義理還是重訓詁的不同選擇。在新時期“新子學”視野下,對《莊子》的解讀應當結合其思想内核,在文字訓釋的基礎上借助神話等多種維度還原《莊子》語境,并以此揭示出原文本來之意蕴,書寫莊子學史的新篇章。

中国古典文学异类幻化母题于民族文化之阐释

母题是人类社会过去、现在和未来不断重复出现的精神现象,它是蕴涵于一个故事中最小的、能够持续发挥作用的、人类共同体的集体意识。通过母题研究,我们可窥溶于文心文脉之中的民族之集体文化思想。作为文学研究母题,"异类幻化"由人类原始生命意识而起,由对生命本质思考为终。从原始神话的《大荒经》到明清时期的《红楼梦》,"异类幻化"在经过了一番否定之否定后,终将对生命的思考升华为对生命的悲悯意识。本文从文明源头溯展,向文化深处开掘,追寻"异类幻化"这一文学母题之意义,以求探究异类幻化文学之文化价值,重塑文学理想。