畲文化视野下的“双全”育人探索——以福安市坂中中心小学为例

教育不应只停留在传授知识和培训技能的层面,而应以形成完整的人格为终极目标。学校应为学生营造良好的育人环境,以培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。基于此,福安市坂中中心小学结合畲文化,探索“双全”育人模式,通过精心创设校园文化环境,构建特色课程体系,开展个性化社团活动,推进家校共育等途径,落实“双全”育人。

校本课程:闽东畲文化的传承创新

畲民族在其族群迁移和与地方其他民族交融的历史进程中构筑了畲族文化心理和民族性格,闽东畲族因其地域和与汉族散杂居的特点,其传统文化具有特殊性。但20世纪以来现代化的进程逐步使畲族民族文化传承机制弱化。20世纪末21世纪初,在政府和学者推动下,闽东民族中小学校探索以校本课程传承和创新畲族传统文化,并逐渐找到了传承文化与特色学校创建的最佳路径。

论闽东校园文化中的畲文化传承——以福安市康厝中心小学为例

福安康厝畲族乡中心小学在民族文化进校园的实践过程中,有计划地推进素质教育,探索了许多成功的经验,增强了师生的民族自豪感、自信心,增进了畲汉民族之间的相互了解,营造了和谐的校园氛围。关于闽东校园文化建设中的畲文化传承,康厝中心小学的经验是具有借鉴意义的。

汉畲交融文化共相--客家“跳觋”仪式音声的互文性与三重文化认同

“跳觋”仪式中的仪程仪轨、客家念唱、客家山歌等音声文本均是客家汉民语境下的语义表达,体现了客家汉民对中原汉族传统文化的承继与认同;而仪式外显形态中融入的吹龙角、敲觋锣、跳巫舞、畲族歌谣等音声文本则是客家畲民语境下的语义表达,体现了客家畲民对本土畲巫信仰的承袭与坚守。“跳觋”仪式音声的互文性建构与表达,实际上是客家社会汉畲族群文化之间的一种互动、妥协与重构,其目的是建构一种汉畲族群具有认同性的“文化共相”,以达成客家社会对族群、区域、国家的三重文化认同功能。

客家“锣花舞”仪式音声的互文性与文化认同

“互文性”是后现代、后结构主义思潮下产生的一种文本理论,主要指一个文本与其它文本之间的引用、套用、影射、重写等相互关系。从“互文性”理论出发,结合民族音乐学“局内与局外”“共时与历时”等研究视角来看,客家“锣花舞”仪式音声文本是汉畲文化语境下构成的一种复合型音声文本,并且在文本的互文性建构中呈现出“现象文本”与“生产文本”,“可读文本”与“可写文本”的二重变奏特征。在“互文性”理论中的“源文本”与“承文本”关系中,客家“锣花舞”仪式的文化内核始终是中原汉族文化,其仪式音声文本的“互文性”建构,最终目的是实现客家族群对中华文化的认同感和归属感。

刀耕火种——“畲”字文化与畲族确认

畲族是个古老的民族 ,早在隋唐之前 ,其先民已在闽、粤、赣交界处繁衍生息。因唐代封建统治阶级的经济剥削 ,军事镇压 ,被迫向东南沿海山区进行千年的大迁徙 ,一直沿用“刀耕火种”的生产方式 ,“畲 ,刀耕火种也。”故被称为“畲民”。建国后 ,进行了民族识别 ,并确认为单一少数民族 ,族称为“畲”。“畲族” ,是根据经济生活特点来命名的 ,反映了这个民族是个勤劳勇敢的民族。没有必要改族称 ,而在于进行“畲”字文化的宣传、教育。

历史课程中传承畲乡文化的研究与实践的初探

历史与我们现在的生活有着很大的联系，我们身边处处都存有历史发展的气息。尤其是在经济全球化发展的进程中，保持、发扬中华民族优秀文化传统，从而激发学生爱国主义情感，这是现代教育中不可回避的问题。我国民族有56个民族，畲族作为少数民族之一，有着悠久的历史文化，独特的民俗风情，有着自己文化的独特底蕴。如何在历史课程中充分挖掘畲族文化的特色课程，传承优秀的畲族文化，成为历史课程教育中义不容辞的责任。

从广东畲族龙神话看畲汉文化的交流互动

"龙"自古就是汉族文化的象征符号,是汉族精神的代表。广东的畲族在其《族谱》《图腾画卷》等宗族谱籍和民族史料、民间口头流传的《高皇歌》中也大范围地出现了关于"龙"的神话,且大多与畲族的始祖传说有关。畲族流传"龙"及其神话说明了畲、汉文化的交融与吸收,揭示了畲族文化变迁中汉文化的影响踪迹。

客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化脞论

客家文化对畲瑶土著文化的吸收、同化，有着比不同民族（ 系） 、不同地域间文化的吸收、同化一般规律丰富得多的内涵。相当接近乃至相同的地理、历史、政治、经济诸因素，是客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化得以长期进行并结果的基本条件；两种文化各自在物质、制度、精神层面上的优势互补及优胜劣汰。

畲家文化资源在幼儿教学中的开发

霞浦是全国畲族主要聚居县,有着深厚的民族文化底蕴,对促进幼儿在多元文化背景下的发展有积极的意义。本文源于课题研究,从幼儿、教师、内容选择、环境创设以及课程设置等方面提出畲家文化资源在幼儿园教学中开发与利用的有效策略。

客家文化二元论

本文主张客家文化二元说，即认为客家文化的渊源和内涵既保留了较为浓郁和相对完整的汉族传统文化，是中原文化的活化石，南迁后，又和当地的百越文化，瑶畲文化互相影响、互相渗透、互相吸收、互相融合，才形成了绚丽多采而又独具一格的客家文化。

论三明客家山歌文化构成的多元性

三明是我国重要的客家大市,三明客家山歌文化是客家文化的重要代表之一。三明客家山歌文化随着客家文化的形成经历了近千年的历史,是古中原文化与本土文化融合的产物,它同时又汲取了江南民歌的养分,并与畲文化及周边汉族其他民系文化相互认同、融合,相互联系而成, 从而显示了三明客家山歌文化的多元性。

闽浙赣交界地:地理枢纽与畲民族共同体的建构——以历史地理为视角

因为政治、经济等动因,从元开始,特别是明代以后,畲民从"闽粤赣交界地"陆续迁往了"闽浙赣交界地"。在六个世纪的长时段(longue dur啨e)里,"闽浙赣交界地"逐渐成了畲民的"大本营"。以历史地理的视角,回顾畲民的迁徙史,分析"畲"的谱系学,进而探讨清政府的畲民政策和畲汉之间的相对和谐的互动如何造就了畲民的诸多文化要素,可以认为,必须通过空间、时间和权力(power)的互动,才能更好地理解畲民族共同体的建构。

畲族服装图案符号之造型艺术

通过对畲族服装图案符号题材和来源的梳理,文章进行了系统的归类和总结,并在此基础上分别从畲族服装图案的造型样式、艺术特征、文化内涵等方面进行了调研分析,运用艺术人类学惯用的田野调查法和访谈法,收集畲族传统服饰图案的样式和民间艺人对图案审美文化的民族记忆,通过调研得出畲族服装图案符号的文化内涵主要包括吉祥愿景、生殖崇拜、宗教崇拜、祖灵崇拜4个层面。畲族服装图案符号展现了丰富的民族文化和审美内涵,对当代民族传统文化的传承与设计创新有重要的研究价值和文化意义。

从客家文化看南方少数民族文化对汉文化的影响

畲瑶诸族文化对汉族的一个支系——客家的文化,在物质生产民俗、物质生活、人生礼仪、民间信仰等方面曾起过广泛、深远而重要的影响作用。客家文化中包括有来自畲瑶文化的内容。由此可见,南方诸族文化曾对汉文化乃至中华民族文化的形成与发展,作出过不可磨灭的贡献。

客家“跳觋”音声文本的互文性建构与符号学解读

客家“跳觋”音声文本的文化内核为中原汉族文化,它与历史上的中原汉民“跳觋”一脉相承。仪式中的“号角与铜锣”“巫腔与巫舞”,以及婉转细腻、清新洒脱的畲族歌谣等构筑的音声环境,是客家民众对粤东本土畲族信仰的承袭与坚守。“跳觋”音声文本印证了客家社会汉畲文化长期的交融与互渗,仪式中各种汉畲文化符号的互文性建构与表达,实际上是一种汉畲文化符号与族群情结的融合,其目的是建构一种汉畲族群普遍认同的“文化共相”,最终实现客家群体对中华文化的认同感和归属感。

景宁畲药文化在康复性花园中的应用研究

康复性花园作为新兴的康复保健型景观,已成为景观设计领域的研究热点,但目前国内仍缺乏系统完善的理论框架和具备地域特色的设计模式.景宁畲药文化根植于传统畲族文化,具有丰富的民间药理经验和养生保健内容,可以为现代医疗体系带来启发.本文将景宁畲药文化与康复性花园景观相结合,构建起将景宁畲药文化应用于康复性景观设计中的三种作用途径,提出特色畲药康养景观设计模式,以期为我国康复性花园景观设计提供一定的参考.

清代畲汉文化冲突述议

清代畲汉交错杂居,接触频繁。因民族文化中心主义的作祟,基于不同因子的畲汉传统文化于交流中产生冲撞在所难免。但两者间总体上维持着稳定的、不均衡的共生互动关系。

电视纪录片《畲家霓裳》创作与民族文化的研究

青丝挽凤髻,水袖含凝香。2018年5月27日,浙江电视台新闻频道播出了首部畲族纪录片《畲家霓裳》。纪录片刚一播出,就引起了广大观众对畲家文化的浓厚兴趣。本文主要从电视纪录片的创作与民族文化之间的联系进行研究,最终就如何以民族元素为题材提升电视纪录片的水平和档次提出建议与策略。

纪录片《畲家霓裳》民族文化特色研究

青丝挽凤髻,水袖含凝香。2018年5月27日,浙江电视台新闻频道播出了首部畲族纪录片《畲家霓裳》。纪录片刚一播出,就引起了广大观众对畲家文化的浓厚兴趣。本文主要从电视纪录片的创作与民族文化之间的联系进行研究,最终就如何以民族元素为题材提升电视纪录片的水平和档次提出建议与策略。