环境社会学视角下疍民妇女身份转变策略

疍民曾是海上居民,基本不登上陆地活动。由于海洋资源的逐步开发,疍民洗脚上岸生活,生产方式和居住环境由海洋属性变为陆地属性。依托环境社会学及其理论研究发现,海洋环境污染、渔业资源匮乏和生产空间压缩等环境问题的凸显严重影响着以渔业生产为核心的疍民妇女的社会生产身份、家庭价值身份和社会参与身份的变化,并带来了生活模式差异化明显、生产经验摩擦和生活技能冲突等适应性困境,导致她们的身心健康和劳动价值受到影响。结合疍民妇女的切实需求和社会工作的专业优势,提出了解决疍民妇女的实际问题、塑造健康身心、发挥实践经验和提高劳动价值等方面的建议,以期协助疍民妇女克服环境问题带来的制约,完成身份转变。

清代珠江三角洲入海口沙田围垦中的疍民建筑和聚落

文章以清末及民国初期的影像和绘画为主要研究材料,对18世纪末珠江三角洲入海口区域疍民建筑和聚落的形态演进过程进行整理和还原。主要针对形成于沙田围垦土地上的小型聚落,考察其线性的分布方式、依靠堤坝建立的寮屋建筑,以及在由船居到陆居的过程中疍民生产生活方式的转变,并探讨了海洋环境向陆地环境的演进与疍民建筑和聚落形态之间的相互关系。文章认为,珠江三角洲的水土环境变化及沙田围垦活动,是影响和推动珠江流域的疍民生产生活方式、居住建筑空间演变和渔民聚落呈现线性延展分布的根源。

咸水驿歌——南粤古驿道疍民音乐的文化景观与活化路径研究

疍民音乐及其民俗是南粤古驿(水)道——珠水流域重要的文化景观。本文以“人—地关系”的文化地理学视角切入,全面梳理了疍民音乐文化景观的形成历史、文化资源分类及特征,并正视疍民音乐文化景观建构的空心化和保护停滞化的现实境域,给予疍民音乐文化景观资源三重活化路径。

广府疍民人文性格的空间转译研究 以广州紫泥堂艺术小镇民宿“疍居”为例

疍民是广府人的一支重要祖先,疍民文化源远流长,拥有7000年历史的疍民有着与水共生独特的人文性格。研究以广州紫泥堂艺术小镇民宿“疍居”的建筑设计过程为例,提出顺应自然的生态设计、人文精神融入空间设计、提升人居环境的材料应用等主要设计方式。对疍居民宿建筑设计进行大胆探索与创新,剖析广府人低调务实、能藏能忍、豁达开朗、敢为人先的人文性格特征,通过空间设计进行人文性格的转译,并以此唤起广府特有的疍家文化时代记忆,为建筑空间设计融合地域人文性格设计提供实践经验与方法借鉴。

海南陵水新村港疍民音乐考察报告

历史上疍民有“游艇子”“蜑”“蛋”等称谓,选取海南陵水新村港的疍民音乐作为第一手材料,对其折射出的音乐内涵进行历史与当下的书写。首先,通过海南陵水新村港疍民在官方史料中的记载及在田野中搜寻到的资料进行“接通”,对陵水新村港疍民来琼时间进行求证;其次,重点围绕田野调查实录中的疍民音乐及歌词文本进行音乐形态分析,感受疍民爱情忠贞、生活乐观的态度;最后,对疍民音乐进行现在、未来的分析,探寻陵水新村港疍民的音乐特点及未来疍民的音乐发展之路。

莞草编制技艺传承与疍民女性发展研究——以东莞沙田为例

民间文化传承中女性角色的研究逐渐受到学界重视,但来自具体的地方性研究个案的生动呈现仍需更多积累。经济社会的快速发展,疍民女性在东莞疍民文化保护传承过程中所发挥的作用日益显现,为莞草文化传承提供了基本人力保障,促进了实现文化活态传承。在现代性影响之下莞草的价值演变也为疍民女性提供了改变命运的机会,提高了女性地位,有效实现社会价值,促进了社会性别平等。

龙州疍民族群家庭结构特点及演变趋势研究

近百年来,中国社会发生诸多重要变革,居住在中国南方的“水上人家”——疍民家庭也深受影响。文章以广西崇左龙州县疍民为研究个案,以家庭结构及分家情况为研究点,结合历史文献与田野调查中的口述史材料梳理呈现新中国成立前、新中国成立后至改革开放前、改革开放至今三个时期龙州疍民的家庭结构,并对疍民的家庭结构历史与现状做对比研究,分析疍民家庭结构变迁的脉络与影响因素。

岭南疍民舟居和建筑文化景观研究

在实地调查的基础上,阐述了岭南疍民居住形态的历史演变过程,分析了疍家艇、船屋、窝棚及水栏、砖木房、钢筋水泥楼房等疍民居住建筑文化景观,指出其聚落特征经历了单一艇停泊、疍家艇集中停泊、岸边窝棚区、水栏区到岸上渔民新村的变化过程;在居住的地理环境方面,疍民的居住空间经历了从水上、岛屿、浅滩到陆地的变化过程;在聚居形式方面,疍民具有水上群居、散居及陆上杂居等形式,疍民居住形态是对自然和社会环境文化适应的结果。

疍民研究进展及文化地理学研究的新视角

按照地理学的发展阶段,传统地理学的疍民研究以空间描述为主,近代地理学阶段的疍民研究着重描述文化的空间占用,而到现代地理学阶段则涉及疍民与地理环境的关系问题。对疍民的研究方法主要以田野调查、历史文献法等传统方法为主,专门地理学视角的研究成果很少。从研究趋势看,文化地理学视角的疍民研究应该从文化地理过程、文化保全、文化地理模型构建等方面展开。

广东疍民服饰文化景观的“亲水”个性及其演变

服饰文化是广东疍民生活文化景观的重要内容。疍民的服饰形态具有"亲水"的个性,在原料方面具有地带性的特征,同时也是区别水陆社会身份的景观符号;在服饰的空间分布上,珠江三角洲、粤西、粤东各地的疍民服饰表现出不同的文化特点。在经济社会朝全球化方向发展的背景下,疍民服饰文化的特征朝"离水"的方向发展,其文化保护问题应该引起社会的重视。

从疍民研究看中国民族史与族群研究的百年探索

疍民是历史上广泛分布于我国东南沿海地区的水居族群,疍民的源流及其与陆居族群的关系,历来是东南民族史、区域社会文化史与族群研究的重要内容。疍民研究不仅完整地体现了百年来不同时代的话语背景与不同的学术关怀,同时也是近代以来中国人文社会科学的学科发展历程、理论方法更新及学术视野拓展的一个缩影。

岭南疍民的经济文化类型探析

疍民自古以来浮生江海,居于舟船,生产生活方式独特,文化特征鲜明。本文从民族学的视角,运用经济文化类型的理论和方法,对岭南疍民的生态环境、生计方式和水文化特质进行研究。

岭南疍民“亲水”崇拜的空间特征及其演变

疍民是历史时期生活在我国南方水上的一个特殊族群,受水环境和生活空间多变等因素的影响,疍民精神崇拜的对象比陆上居民更加多样,在图腾和地方神崇拜等内容和形式方面体现了"亲水"的特征,并存在一定的空间差异,龙母崇拜主要分布在西江流域及珠江三角洲沙田区,妈祖、北帝崇拜主要分布在沿海地带,南海神崇拜主要分布在珠江三角洲。在全球化发展的背景下,疍民传统的崇拜内容和形式发生了改变,一是疍民上岸后传统崇拜习俗式微,二是朝着与陆上族群崇拜趋同的方向发展。

农耕他者的制造——重新审视广东“疍民歧视”

“疍民歧视”对于我们理解疍民和汉人社会具有双重的意义。基于田野调查和文献资料,借助福柯的思想方法和人类学从边缘反观中心的研究角度,从追溯这个水上群体在3个不同时代的不同称谓及相关话语的演变出发,可以重新解释“疍民歧视”的形成机制、性质及其对于中国社会的政治、经济尤其是主流文化的意义。在中国传统农耕文化语境下,“疍民”遭受了被边缘化的命运,而这正是中国传统农耕文化建构的必然产物。

刍议清代之前岭南疍民珍珠采集的时空演变

疍民是封建社会采珠活动的重要力量,岭南疍民采集珍珠的方式经历了传统直接捞取到透气管法的演变。采集珍珠的海域主要在北部湾、珠江口东西两侧。北部湾海域由于珍珠资源丰富,自唐代至明代一直设置有官府的管理机构,而珠江口两侧海域的管理机构则随珍珠资源的增减而断续设置,这反映出珍珠资源分布与制度文化的密切关系。

明清时代南海疍民的分层流动与社会身份重构

明清交替之际,南海疍民为摆脱自身的"贱民"命运,进行身份重构,琼州海峡北部水域疍民多采取武力方式,而其南部地区疍民多以诉讼方式进行。因所采取的方式不尽相同,在国家政策、地方习俗和疍民之间长时段的互动过程中,该群体产生明显的分层,海北的疍民身份日益固化,海南疍民则向"编户齐民"方向发展。

岭南疍民饮食文化及其旅游开发初探

疍民饮食文化深受水环境的影响,与陆上居民存在较大的差异,其食物结构经历了以水产为主到大米和水产品并重的过程,其中水产品在交换生活用品和食物方面具有决定作用。疍民还有生食水产品等习俗遗存,成为研究岭南古越族饮食文化的现实案例。在疍民饮食文化旅游开发中,应注意文化的原真性和体验性,寻求文化开发和保护的双赢。本文创新点在于,详尽地追溯了疍民饮食文化的历史,探讨其现实应用。

广东疍民婚俗初探

疍民,是福建、广东水上居民的代称,广东疍民主要分布在珠江流域。因为常年生活在水上,疍民的受教育程度普遍不高。广东疍民并没有留下关于自己婚姻习俗的文献记载。但在明清地方志、文人笔记和文学作品中,存有大量关于疍民婚姻习俗的描写。通过对这些材料的挖掘和整理,有助于我们了解明清时期广东疍民的婚姻习俗,也为我们进一步研究广东疍民婚姻习俗打下了基础。

从疍民到“市民”:身份制与海洋渔民的代际流动

文章通过对一户海洋渔民三代流动的考察,认为自新中国成立以来,代际流动经过了一个由"显性制度安排下的结构性流动"到"有限的自由流动",再到"隐性制度安排下的‘自由流动’"的过程。在这个过程中变迁的主轴是以户籍为核心的身份制。但真正能改变个体社会地位的是依附于身份制的资源分配制度,而不是形式上的"身份"。

岭南疍民人口迁移的历史过程与空间特征

疍民人口迁移是疍民文化传播的主要载体,通过历史文献分析、实地调查等方法研究发现,在经济机会、生存条件、政治变革等因素的影响下,岭南疍民人口以珠江三角洲为核心,呈现辐射式和跳跃式的迁移规律,其主要迁移目的地为岭南沿海及东南亚等地,并在岭南各地形成不同规模的疍民人口板块。同时,疍民人口也呈现往城镇汇集的历史过程,其方向是从河流的上游往下游、从沿海到陆地、从农村到城市,其结果是疍民的人口分布呈现"板块状、带状、弧形状"的分布特点,同时文化个性也逐步消失,并朝与当地趋同的方向发展,这对疍民文化的传承和发展提出了严峻挑战。