疍民文化传承背景下幼儿渔鼓主题活动的实践研究

幼儿园传统文化教育应根植于幼儿的现实生活环境,因地制宜开展传统民间文化活动。疍民文化是当地源远流长的民俗文化,蕴含着鲜明的民俗文化特色,我园选取其中的渔鼓文化为素材,开展传统文化实践活动、反思教学不足、探寻有效的传统文化教学实践路径,让幼儿认识并热爱家乡传统文化,具备一定的文化素养。

基于工业遗存改造与疍民文化复兴的复合型街区更新初探——以厦门沙坡尾街区为例

旧工业遗存的更新活化是当前城市存量开发的热点,随着厦门城市用地功能置换的推进,沙坡尾作为厦门目前仅存的最后一处渔港,转向以创意旅游为发展方向的文创街区。本文以沙坡尾创意街区为例,重点分析其在城市职能转变过程中,以政府为导向,以追逐经济效益为目的,对原生疍民及原真性城市记忆进行＂清洗式＂转换更新,从渔港避风坞转变为以文化创意产业为主导的旅游社区的更新模式。从经济效益、更新模式及价值体系出发,剖析在城市社区更新中各关联主体在这场空间话语权争夺中的角力,探讨城市核心地段复合型街区更新存在的问题,探索此类融合街区文化,以工业遗存更新为触媒,以创意产业为外延手段,以产业转型与经济效益为目的的复合型街区更新的新途径。

广西北部湾疍民文化现象与内涵探析

广西北部湾疍民文化主要包括服饰文化、饮食文化、生产文化、信仰习俗与好歌风俗,具有鲜明的族群特征,其内涵特征为自给自足、自强不息的精神内核,从封闭走向开放的发展趋势,亲水特色的本质特征,咸水歌是疍民族群身份认同的标志。广西北部湾疍民文化传承与发展应以政府为主导,建造有规模的疍民文化博物馆,生产文化小商品,有固定时间与场所表演疍民风情,达到以文化促旅游、以旅游促经济的目的。

厦港疍民文化调查与旅游产品开发设计

现代文明的发展,使得疍民这个异于路上人的少数族群逐渐被人遗忘,然而疍民文化是具有重要意义和价值的。本篇通过对厦港疍民文化进行田野调查,从创意产业的角度对旅游产品的开发提出建议,并尝试设计厦港疍民文化视觉形象,以促进厦港疍民文化的传承和发展,保护即将消失的疍民文化。

利益相关者视角下的疍民文化遗产认同研究——阳江闸坡案例

建国以来,因疍民的历史和上岸居住,疍民文化遗产被忽视。随着海洋文化旅游的发展和非物质文化遗产保护工作的开展,阳江闸坡地区不仅出现以疍民文化为主题的旅游节事活动,更出现了疍民及其后代主动表达自身身份和文化认同的现象,文化遗产开发的相关利益主体涌现。通过观察和访谈政府、疍民、非疍民社区居民和游客等利益相关者,借助高频词、语义网络分析他们的遗产话语,发现他们对疍民文化遗产的认同因其身份而异。政府认为疍民文化遗产亟待传承和发展;疍民认为遗产是疍民存在的印证,是其顽强拼搏精神的展现;非疍民社区居民认为文化遗产虽然增加了他们的经济收入,但也给他们带来了生活困扰;游客认为遗产是闸坡新的游览点。因此,需要提高疍民文化自觉和加强利益主体话语交流,通过平衡各方的利益推动疍民文化传承和发展。

近15年来疍民文化研究述评

近15年来,在前人研究基础上,我国学界结合相关学科理论,在族源、生产、与其他群体的互动、信仰与民俗等疍民文化研究方面收获颇厚。研究内容较全面,研究方法有所超越,研究队伍更壮大,研究材料更趋丰富。若能在研究区域、视角、方法、队伍、疍民文化的开发与保护工作等方面有进一步拓展研究则效果更佳。

论疍民文化与红树林生态系统的保护

重建与维护好红树林生态系统是一个重大的生态课题,但具体如何重建与维护,相关部门和学者则有不同的看法。鉴于历史上红树林与昼民的生活方式休戚相关,两者已经结成了稳定的文化生态共同体,红树林的保护应关注昼民文化在期间发挥的重要作用。

咸水驿歌——南粤古驿道疍民音乐的文化景观与活化路径研究

疍民音乐及其民俗是南粤古驿(水)道——珠水流域重要的文化景观。本文以“人—地关系”的文化地理学视角切入,全面梳理了疍民音乐文化景观的形成历史、文化资源分类及特征,并正视疍民音乐文化景观建构的空心化和保护停滞化的现实境域,给予疍民音乐文化景观资源三重活化路径。

老厦门港“疍民文化”旅游纪念品设计实践

老厦门港"疍民文化"作为非物质文化遗产急需保护与传承,本文思考与尝试以设计旅游纪念品的形式来拯救这行将消失的文化传统。设计实践中通过设计考察深入挖掘了老厦门港"疍民文化",从整合视觉传达和视觉元素提取两个方向入手,探索将老厦门港"疍民文化"视觉产品化。

海南疍歌中的主流文化研究

海南疍民作为一个水居族群,其文化长期受到主流文化的影响。在其特有的精神文化产品——疍歌中随处可见主流文化的痕迹,具体体现在传统故事、伦理道德、汉字文化、审美追求、农耕生活等多个方面。这种影响与海南疍民的迁徙历史、现实社会环境、族群文化心理都有着密切联系。考察疍民与主流文化之间的关系,有助于全面地了解疍民这一族群及其文化特征。