论郑燮题画诗的“疏宕”品格

郑燮是中国题画诗发展史上一位思想奇妙、作品奇绝的题画大师,人们在论及其品格时,往往用"狂、怪"形容,但"狂"与"怪"却并不能全面地反映其题画诗歌的特征。郑燮的题画诗歌表面"荒率",其中藏有"真趣",而"真趣"之外,有令人深思的"清瘦"之味,这都使得作品整体呈现出疏宕的特色。

江西诗派前期诗人词作略论

本文分析考察了宋江西诗派前期诗人的词作,认为他们由于受到困顿生活、豁达性格、交游苏轼及诗派理论等诸多方面的影响,词学观和词作风格都呈现新的面貌,词作具有较高的美学价值,给词学带来了一些变革,成为宋代词坛上一个颇具特色的词人群体。

《陶庵梦忆》的艺术成就

《陶庵梦忆》是明代绍兴散文家张岱的代表作,是他在明亡之后作的旧日生活的一些片断、琐事的记录。张岱曾说这是对旧日繁华绮靡生活的忏悔。这部实录性的小品集,亭台池阁,书斋山房,古物玩好。

道家思想与苏轼

苏轼的思想,有的论者认为其显著特点是“杂”,是佛、道、儒三家思想的融合;有的论者提出其政治思想和人生思想大致以“外儒内道”的形式统一起来,等等。而到底对苏轼的思想怎样认识,一直存在着大同而又各异的看法。这之中一个关键问题是对道家思想在苏轼生活中的影响和作用怎样理解。

谈龙川词的“春”意书写

龙川词中以"春"入词的创作具有独特价值。其"春"意书写有四种情境表达,即纯粹描摹景色、以春色为抒情背景、咏颂春之景物尤其咏梅、春秋对举以自况。从艺术风貌上看,"春"意书写天然形成了疏宕词风,深化了作品精神意旨的同时也丰富了作者的文化人格。

简逸清雅 艺见其人——潘主兰的艺术世界

潘主兰(1909-2001年)原名鼎,号主兰,祖籍福建长乐,1909年生于福州。幼蒙庭训,于14岁拜福州宿学郑星驷为师,学习国文,同年进福州诗社,34岁入南社闽集,享有诗名。其间作五古《诗述》,一百四十五韵,于中国诗词源流剖析精当,并阐明自己的诗旨为:"非关风化吟,虽工究何补",其诗立意清新,笔调绰约,清真疏宕,无晦涩之弊。在"同光体"诗风最兴盛的福建,能够不染其弊,也可称豪杰之士了。潘主兰一生游好于诗,曾刻有"

论二人转疏野之美

“疏野”,是中国诗史上的大理论家司空图在《二十四诗品》中提出的一个重要的审美标准,成为中国传统美学体系的一个重要的审美范畴。二人转不是诗,却也是诗化了的艺术。为此,我们以“疏野”为审美标准来研究二人转的艺术风格,是很有意义的。

孤愤与苍凉交织的顾贞立词

顾贞立是明末清初独具个性的优秀女词人,孤高不群的性格及不凡的文学才华使得她的词作时常流露出当时女性少有的豪情与气概;而所适非偶的遭际与孤傲个性间的冲突,又是形成其郁愤心境的主要原因。所以,顾贞立词在总体上呈现出以意胜境、劲直疏宕的特点,同时也不乏凄婉幽咽、措语精隽之作,无论在词的内蕴还是艺术上都取得了开创性的成就。

羡浩气而践行兮 求观止而蓄文势

上一期赏析柳宗元《答韦中立论师道书》一文时,详细介绍了他的为人作文之道。而这一期苏辙的文章,作为标本,示范性地说明了立意成文的前提是要有一股子＂气＂。苏辙认为,文章是＂气＂之所形,气是可以通过优游浸渍、熏陶渐染、磨练而成的。并且举例说明,正因为孟子＂我善养吾浩然之气＂,所以文章写得宽厚宏博,充乎天地之间;正因为司马迁颇有奇气,所以其文疏宕不拘,如水之不得不流,风之不得不吹,

《西狭颂》艺术探微

《西狭颂》俗称《黄龙碑》,通篇行文晓畅、言约意丰、朴素雅丽,集图文、书画雕刻于一壁。此碑在汉隶中有着独特的地位,书法古朴、方劲、疏宕,用笔遒劲,集篆、楷、简书意蕴于一体,徐树钧称"疏散俊逸,如风吹仙袂,飘飘云中,非复可以寻常蹊径探者,在汉隶中别饶意趣"。

读碑随感(二)

汉代立碑,旨在记事颂功以显当代、垂昭后世,因此'书丹'上石,在当时是极为郑重的,它不仅要求书丹者必是善书之人,而且还要求书写时必须把字写得十分规正,也就是许慎在《说文叙》中所说的'书或不正,辄举劾之'的那种'正书'。所以象我们看到的多数汉刻作品,如端庄清劲的《礼器碑》、雅健遒丽的《史晨碑》、朴茂拙厚的《衡方碑》、清虚稚雅的《孔彪碑》、虬峭兀岸的《景君碑》。

丹墀称进士 田园老画师——郑板桥手书诗屏辨析

郑燮(1693~1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人。乾隆元年(1736)进士,历观河南范县令、山东潍县令,有政声。在任前后12年,囹圄空者数次。以岁饥,为民请赈,忤大吏,愤而乞病归。晚年往来扬州、兴化,卖书画为生,为"扬州八怪"之一。为人疏宕洒脱,工写兰竹,脱尽时俗,秀劲绝伦。书法以别致,以隶、楷、行三体相参,圆润古秀。楷书尤精。复长于诗,风格近于白香山、陆放翁,《吊古》诸篇,激昂慷慨,称于一时。善填词,唯不肯多作,亦不肯作熟语,时有"郑虔三绝"之目。所著有《板桥家书》《板桥诗钞》等,皆手书刊刻行于世。家书数篇,情真意切,悱恻动人。

话外音

话到七分,酒至微醺;笔墨疏宕,言辞婉约;古朴残破,含蓄蕴藉,就是不完而美的最高境界。——刘墉圆规为什么可以画圆？因为脚在走,心不变。你为什么不能圆梦？因为心不定,脚不动。

声音

1忽然之间心底涌起强烈的渴望,前所未有：我要爱,要生活,把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在,既然我存在,就不能装作不存在。无论如何,我要为自己负起责任。——作家王小波《三十而立》2低头不是认输,是要看清自己的路;仰头不是骄傲,是要看见自己的天空。——前NBA篮球运动员科比·布莱恩特3话到七分,酒至微醺;笔墨疏宕,言辞婉约;古朴残破,含蓄蕴藉,就是不完而美的最高境界。——刘墉《萤窗小语》

一代名家 风范长存——缅怀高小岩先生

高小岩先生自题斋室曰"苦乐轩",这应当说是一位九旬老人对一生甘苦的自嘲,也可以说是他献身书法事业一生经历的总结。高先生九岁从父习书,从魏书《张猛龙碑》启蒙,继而临习了大量有代表性的汉魏碑帖,到老年又倾心于《崔敬邕墓志》和《石门颂摩崖石刻》,汉隶结体工整、用笔圆转、端庄雄厚的特点与魏碑(尤其是《崔敬邕墓志》)的疏宕平整、纵横佼转又不为法度所拘的特殊韵味,在高老的书法中得到高度的和谐统一,形成了既不同汉碑,又不同于魏碑,严谨而又萧散,凝重而又空灵,疏宕平实、端庄宽博的独特艺术风格。

书法的魂与眼

一次朋友来访,大谈"有用"与"无用",说我的办公桌是物理上的有用,而窗子看似无用其实不然,它才是精神上的真正有用,还引老子的话说:"凿户牖以为室,当其无,有室之用。"说着便把那扇久未开启的窗子推开,笑着说:"你不开窗实在是一种浪费。你看,现在风来了,新鲜空气来了,风景也来了。窗子是你与外界沟通的桥梁,是一室之眼也。记住,一定要经常开窗。"君言之凿凿,情之切切,我自然是笑而允之。

不完而美

劝说朋友,话不必说尽,只要心领神会,便当止住,否则就是啰唆。亲朋小聚,饮不必求醉,只要快意,便当止住,否则就是酗酒。做文章,句子不要太显,诡文而谲谏,寓言以讽喻,点景以生情,意味更见深长。绘画,笔墨不必过周,以拙为巧,以空为灵,含不尽之意于画外,境界更见幽远。话到七分,酒至微醺,笔墨疏宕,言辞婉约,古朴残破,含蓄蕴藉,就是不完而美的最高境界。

爱之以其道——郑板桥教子观述略

郑板桥(1693～1765),江苏扬州人,他一生十分注意对子女的教育,提出了许多颇有见地的教育思想。他的儿子出生时,正逢他外调山东做官,远离家乡。因此写下了大量的教子书信,以此治理家政,教育子女。他晚年曾亲自整理了这批书信,保存了数十篇。