“泷”字读音疏证——兼谈日本姓氏泷川读音

“泷”表湍流义来源于早期楚方言,其命名理据受多方面的影响:既有水流响声方面的因素,也有巉岩形状似龙的考量,读音与龙(隆)相同或相近。乐昌泷水因受双船双字影响而音转俗读成双,进而一定程度影响其他以“泷”命名的河流和地名。日本姓氏泷川“泷”字取义与急流(滝)有关。结合“泷”字在汉语和日语中的含义及其对应关系,“泷川”在日语中无论用作普通词语、地名还是姓氏,其中的“泷”汉语读音皆当为lóng(/l■ng/)。

论《诗经》作者所属地域与《方言》之关系——以戴震《方言疏证》为考察之重心

《诗》三百零五篇,不成于一时一地一人。《风》按地区划分,包括周南、召南、风、风、卫风、王风、郑风、风、齐风、魏风、唐风、秦风、风、陈风和曹风,合共一百六十篇,又称“十五国风”。《国风》带有浓烈的地方色彩,故有民歌、民谣之说,学者虽不尽赞同,然而《国风》带有地方特色的一点,实可深入讨论。西汉末年,扬雄撰有《方言》,其全名为《輶轩使者绝代语释别国方言》。輶轩使者辗转各地,收集不同地方相异的语言。清代戴震《方言疏证》以逐条疏证的方式,勾勒经典文献解释与《方言》相合者,作为佐证。其中《方言》条目有与《诗经》释义相近者,或可视为原本《方言》收集词汇的依据。论文以《方言》所载与《国风》释义相比较,辅之以戴震《方言疏证》和钱绎《方言笺疏》,以见《方言》释义之出处。其次,比较《国风》与《方言》字词之载录,讨论诗文的地方色彩。

《史记》“因官器作煮盐官与牢盆”相关争讼疏证

《史记》“因官器作煮盐官与牢盆”存在释义较多,争议纷纭。前人或认为“牢盆”分指两种不同的事物,将“牢”解释为“工价”或“场所”。且句读上于“作”处绝句,断为“因官器作,煮盐,官与牢盆”。经探究,“牢盆”的确诂应该为“牢固之盆”,“牢”乃形容词,而非名词;“作煮”应连读解释,义即“煮”;该句应断作“因官器作煮盐,官与牢盆”。

古汉语“有”字无定代词用法疏证

古汉语中“有”字有一种无定代词用法,它直接用在动词(含动词性短语)前,在表示“存在”义之外,还有称代动词义所关涉的不确定的人、物或事的意义。“有”字的无定代词用法可在语义、语法两个层面加以证明。在语义层面,可通过以前后句、上下文相应词语印证,以对文印证,以异文印证这3种手段来证明。在语法层面,可主要通过以“有﹢动”结构式与动词“有”字的4种结构式“有﹢名﹢动”“有﹢动﹢者”“有﹢所﹢动”“有﹢所﹢介﹢动”及其转换式、等义式的比照来证明。经比照可知,“有”还表示名词的意义,证明“有”是无定代词。

《山中白云词疏证》引书考

清代是集封建时代文学发展之大成的一代,各种文体经过长期发展,至清代趋于成熟;各种文学理论在历史的不断发展中丰富起来;大量典籍经过历朝历代的累积,数量繁多。词这种文体,在经历兴盛与衰落后,在清代重新焕发生机。从清初开始,清代学者们就在不断扭转人们对词的看法。词由明代的小道艳科逐渐得到发展,在清代被重视起来。清初词风从云间词派的绮靡艳丽,不断向清、雅的方向发展;由推崇唐五代和北宋词到师法南宋词;词人创作时由原来的游戏娱乐发展到有所寄托。至乾隆时,经学特别为统治者所重视,在学术上也以经学为根本,进行严格的研究。因此,学文人们在创作上或多或少都受到经学的影响,将词作为学问的载体,常常在词中吟咏经学相关内容,更有以经学之语直接入词者。基于此,文章对《山中白云词疏证》引书进行探究。《山中白云词疏证》主要对张炎词中的人的岁月、本事、轶事、唱和之作进行疏证,侧重文字校勘与疏通词义,着力考证张炎的生平与交游情况。江昱耗费近20年的时间,投入极大的心力,以治经之法笺注《山中白云词》。全书征引方志、文集、史书、笔记、小说等各类书籍共130多种,于原词之后先疏证,再作按语。江昱作为一名浙派作家,为张炎《山中白云词》进行疏证,带有浙派的“家学”印记。笺注这一词学活动亦提升了词体的地位。

慧琳《一切經音義》音義匹配疏證舉例

音義書有音義匹配的價值追求,集大成式的慧琳《一切經音義》當然不能例外。比較《切韻》系韻書如《廣韻》《集韻》等的注音釋義,慧琳音義許多條目不同程度地存在着音義匹配錯位的情形,這大約跟其所據語音基礎有關,或者説,反映的是慧琳音讀的個性特徵,而字詞不分導致的故訓堆砌大約亦是一個重要或者説根本的原因。疏證這些問題對深化慧琳音義研究有積極的學術意義。

重新振響宏闊悠遠之菿漢天聲——試評孟琢博士新著《齊物論釋疏證》

章太炎《齊物論釋》問世以來,國内僅有繆篆(字子才)注本傳世,這與章先生自我期許遠不相俟。今有孟琢《齊物論釋疏證》出版,可謂章黄之學再發後勁,該書既能考原典故,又能浚發義理,是當代義疏學之典範。依筆者之見,該書之所以堪爲圭臬,至少有以下治學自覺:重視太炎的語言文字之學,以小學通玄學、哲學;能探賾索隱,對徵引經典文獻一一考原並進行深度詮釋;重視佛理思辨,對佛學名相與義理進行闡發;會通中西印,對其中徵引之西方哲學做進一步疏釋;堅持解釋學回圈原則,以章太炎解釋章太炎,力絶孤證與臆斷。作者既能宏觀掌控太炎思想之大體,又能細緻考索其細節内涵,大處著眼,小處著手,緊緊圍繞《齊物論釋》“明真通俗”這一回環互攝之主題展開全書之疏證,從而發皇《齊物論釋》“上悟唯識,廣利有情”這一核心思想。值章太炎先生誕辰150周年之際,此書可謂重新振響宏闊悠遠之菿漢天聲。

最后的律学家——徐象先、蒋楷的清律讲义及其生平志趣

清末光宣之际,正是清廷变法修律的关键阶段,徐象先、吉同钧、蒋楷等人陆续刊行了各自的清律讲义,他们堪称我国历史上最后律学家的代表人物。学界关于吉同钧及其著述,近年已有较多研究成果,而对徐象先和蒋楷的关注与探讨相对较少。通过考察当时刊行的清律讲义,可以管窥徐象先和蒋楷的生平志趣。徐象先既是精通西学的法学家,又是坚守传统的律学家,他在民国初年提出的关于私有财产权和自由信仰孔子之道的两个宪法修正案,至今仍有不可磨灭的价值。蒋楷的《律服疏证》或为清人研究律服的仅存硕果,多少可补薛允升《服制备考》遗失之憾,亦为今人理解古代礼律关系提供了重要佐助。末代律学家编撰清律讲义的根本目的,正是努力守护中华民族的生命之源。

古汉语“异名同实”词汇现象的根源及其思维基础初探——以《广雅疏证》动植物名词为例

"异名同实"是指一个事物具有多个名称。王念孙《广雅疏证》的考释中反映出古人为动植物命名有八种理据。单个词的理据不简单等于词汇现象的成因、根源。人们总是选择适宜的理据作为命名依据,加之词与词在符号层面又有多种关联,这二者是古汉语词汇中"异名同实"现象的主要成因。因此,形成异名组的根源可分两类:一类是植根于符号关系的"符号关系型根源",一类是植根于认知理据的"认知型根源"。其中,认知型根源是造成"异名同实"词汇现象的核心性要素,这一根源的思维基础是具象思维。

阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义

阎若璩《尚书古文疏证》摧毁近两千年经学迷幕,清代汉学公推其为典范之作。其学术成就的影响力大大超越了考据学所能企及的上限,开创了清代辨伪疑经之风气。促成清代学术的转向,底定了朴学压倒理学,汉学取代宋学的学术趋向。阎若璩所实践的学术样式,所标定的学术规格,是一种明晰的汉学家法,认为考据是学术的基本尺度,经学不在于义理之醇正而在于文献考据之正误得失。

《华佗传》《曹冲传》疏证——关于陈寅恪运用比较方法的一项检讨

《三国志曹冲华佗传与佛教故事》(1930年),是陈寅恪早年运用比较方法、从事比较之学研究所获得的一项成果,其结论和方法在学界有着广泛的影响。但结合早期传世文献与出土文献考察发现:(1)华之称华佗,乃出于其善治“虫”,而非天竺语“agada”之省译;(2)麻沸散的发明权在中国,中国不但古已有之,而且传承有道;(3)华佗事迹有附益先秦文挚之事者,此乃其原型所在,且早于印度神医耆域故事;(4)曹冲称象之法,中国先秦恐已有成例可寻。在从事比较研究时,中外比较固然重要,古今比较亦不可偏废。

《史诠》启秘

佚作《史诠》是晚明学者程一枝撰写的一部不随众流的《史记》研究之作。刘子威《史诠序》认为程一枝精于《史记》,他撰作《史诠》的目的,一是担忧一些学者“未极其致”,二是纠正当时的不良学风。吴子玉《史诠序》倡导“以流通源”的文献阐释路径,阐释了文本解读的难度与不确性,肯定了《史诠》的学术价值,揭示了程一枝的史学“会通”思想。从《史记疏证》援引的《史诠》佚文可以看到《史诠》的内容很丰富,它解释词语、揭示文意、分析句读、阐发体例,于《史记》训诂很有价值;它校订文本、补苴史料、甄别史料、考订史实,是一部考辨《史记》的力作。

对《鲁迅全集》一条注释的疏证——关于“拆灶”情节的民俗学解读

该文对鲁迅小说《离婚》中的"拆灶"情节进行民俗学解读,揭示其象征意义与历史渊源,从而对《鲁迅全集》中关于"拆灶"的注释做一疏证;认为绍兴等地农村旧时的"拆灶"与河北保定乡下的"砸锅"行为,都是古代殡葬礼俗中"人死而毁其灶"的变相残留。

“羖”字释义疏证

古代文献中“羖”有黑色羊之义,而辞书所举文献用例并不典型,故而造成释义混乱。敦煌文献中有大量典型用例可资说明“役”之黑色羊义,但是尚未引起辞书编纂者的注意。此外,几种辞书在“羖”的释义上还存在着同证异解,甚至出现了截然相反的释义,即将“羖”有的释为“公羊”,有的解为“母羊”(黑色的母羊),令人难以适从。

《广雅疏证》的“命名之义”

王念孙的《广雅疏证》在比较分析“同类同名”和“异类同名”的基础上，发展了 刘熙“名之子实”的“所以之意”，明确地提出了“命名之义”的概念。他的“名”不仅 指一般名物之“名”，也指一般语词的音响形象；他的“命名之义”也不仅指一般名物 的得名之由，而类似于我们今天的语源义。王氏之“义”是一个笼统的概念，除有时 指一般的词义外，大多指“命名之义”。如果表示同一语源义的词的语音相同相近， 那么这些词就是一组同源词。这就抓住了同源词共有的意义内核，为同源词研究 找到了强有力的理论武器。

从名、实、义关系角度看《广雅疏证》对事物命名方式的揭示

从名、实、义关系角度看,《广雅疏证》所揭示的事物命名方式共有三种,即:1)以表示命名之义的词为"实"命名;2)以与表示命名之义的词音同或音近的另一个词为"实"命名;3)以同一个词或几个音同音近的词为命名之义相同或相近的几个不同的"实"命名。这些命名方式都反映了音与义结合的相对固定性在新词创造过程中的重要作用。

孙锦标与《通俗常言疏证》

孙锦标《通俗常言疏证》受明清以来俗语研究学风的影响,把一般性俗语溯源研究与南通方言俗语辑录结合起来,对5595条俗语词进行了立体性的疏证考释。其篇幅和疏证特点堪与《通俗编》媲美。其文献学意义和俗语词研究史料价值、南通方言研究史料价值不可低估。

明代固原《创建城隍庙碑记》疏证

关于固原城的修建,《(嘉靖)固原州志》收录有《创建城隍庙碑记》,《(宣统)固原州志》收录有《创修固原城隍庙记》。从内容来看,以上两篇记文内容大致相同。但是通过比较,可以发现两篇记文的标题、作者、文字表达形式等均有不同。这两篇记文的作者应当是"田赐"而非"田旸",《创修固原城隍庙记》应当是后人在《创建城隍庙碑记》基础上修改而成的。