去向堪忧的中国古典学——“走出疑古时代”述评

1992年,李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号,十多年来,“走出疑古”已经成为一种思潮,对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的影响。“重新估价中国古代文明”、“对古书的第二次反思”、“重写学术史”是与“走出疑古”密切相关的三个命题,其中“重估”是目的,“重写”是前提,“反思”则是“重估”和“重写”得以落实的根据。三者彼此互动,构成一个有内在逻辑关系的“走出疑古”论点体系。李先生以“走出疑古”为特征的“释古”与冯友兰的“释古”意向不同,与郭沫若的“古代研究”、李济的“考古重建”也旨趣有异,其最为崇奉的宗师是王国维。王国维的“二重证据法”和“古史新证”模式被李先生奉为“释古”的典范。李先生一直致力于以考古材料、简帛佚籍和“史实素地”论印证古书、释证古史,以期重新确立古书古史的可靠性权威,但是言辞始终含蓄委婉,是其追随者们的“证古”、“正古”及“现代古史史料学基本概念”等主张让“走出疑古”的内涵和走向明朗化、理论化。围绕古书、古史的考释及方法、规范等问题,“疑古”和“走出疑古”已经是狭路相逢、短兵相接。实际上,这已经不只是“疑古”和“走出疑古”之间的纠纷,更是关系中国学术未来走向的重大问题。

论前疑古时代——五四新文化运动与学术方法的变革

“前疑古时代”是指从戊戌维新到五四新文化运动这段时间内的中国学术发展的一个阶段，这个时代学术的新的发展变化为“疑古时代”的出现做了先期准备，其表现为：首先，中国学术逐步走出传统经学的老路，并逐渐打破对孔孟之道的迷信；其次，以科学精神为指导的学术和对于古史认识的新理论渐趋成熟；复次，地下考古资料在这个时期集中涌现，极大地扩展了学术界的理论视野。到了２０世纪２０年代，学术研究的发展已经到了非大变不可的地步，无论从研究方法上，抑或是从研究资料的准备上。

怀念“走出疑古时代”的李学勤先生

文章为纪念当代杰出历史学家李学勤先生而作。文章由李学勤先生提出的'走出疑古时代'倡导出发,梳理了作者研究顾颉刚和古史辨派所受到的李学勤先生的影响,以及作者获得'李学勤中国古史研究奖'前后与李学勤先生的点滴交往,最后回忆了李学勤先生关注作者所提出的'顾颉刚难题'概念的前后经过。

评《走出疑古时代》

李学勤先生的名著《走出疑古时代》初版于1995年,1997年又出了修订本,均由辽宁大学出版社出版。最近该书又由长春出版社出了新版(2007年)。如李先生在初版《自序》中所说,该书是其"继续探索中国古代文明的结果",而且所及范围是"中国古代文明的前段,即自文明起源到汉代初年"。后面两个版本与初版相比,只是增加了《续见新知》一编,收入初版之后李先生新作的十来篇相关的短文,并校正。

求真与批判:疑古史学的思想遗产

疑古思潮、“古史辨”运动曾在20世纪二三十年代的中国学术界引起轩然大波。1992年李学勤提出“走出疑古时代”的口号,疑古史学的是非曲直又成为一个学术焦点。现在看来,“疑古时代”的说法尽管不一定确切,但疑古思潮的确具有划时代的意义,是中国学术从传统向现代转型的关键一环,是中国历史学的一次革命。直到今日,疑古思潮、“古史辨”运动仍是古史研究领域无法回避的重大问题,仍关涉到对一系列古书、古史的基本判断。

超越疑古 走出迷茫

〔编者按〕国务院实施“夏商周断代工程”，不仅可大大推进中国先秦史的研究，且在国际国内具有深远的现实意义。当前，依靠考古学和古文字学研究的巨大成就，借助现代天文、物理、计算等自然科学的强有力支持，对三代乃至五帝时期的科研工作定能超越疑古状态，走出迷茫阶...

“疑古”与“走出疑古”的回顾与反思

古史研究是关系民族文化自信的重要学术课题,这一课题的核心问题是关于“疑古”与“走出疑古”的争论。自20世纪20年代顾颉刚等人提出“古史辨”理论以来,学术界对上古史基本持怀疑态度,对记载上古史文献的真实性持否定态度。20世纪90年代以来,以李学勤为代表的一批学者力倡“走出疑古时代”,对“古史辨”派的学术方法和学术成果提出质疑。因此,在进行上古史研究时,既要继承“古史辨”派的怀疑精神,又要以实事求是的态度对待出土文献。

论古史辨的评价及其相关问题——林甘泉先生访问记

解放以后对“古史辨”没有客观公正的评价 ,这与当时的政治气氛有关 ,但总的来说评价还是比较积极的。胡绳 195 7年说“古史辨”的“疑古精神是当时反封建思潮的一个侧面”,1993年又说顾颉刚是“马克思主义的朋友”,评价很高。“古史辨”在思想启蒙方面有积极意义 ,是思想解放的一个环节 ,这一点应该充分肯定。“古史辨”所受到的诟病是说它把古史砍掉几千年 ,这其实是误解。说它是“民族虚无主义”也不对。“古史辨”疑古所疑的主要是三皇五帝的古史系统 ,并不是对一切古史都怀疑。“古史辨”之前已有疑古 ,之后也应该有疑古精神。不能把信古、疑古、释古截然分开和绝对化 ,中国古代史研究也不是这三个阶段的问题。“走出疑古时代”的提法不合适。

近三十年来古籍辨伪研究工作的新进展

改革开放以来,学者们对过去疑古思潮盛行时期"伪书"大量充斥的现象自然会有所反思。随着史学研究的深入发展,特别是地下文献不断出土,人们发现,曾经被判为"伪书"的不少古籍,原来很早在地下的竹简、帛书中就已经出现,于是所谓该部古籍为"伪书"的说法便不攻自破、无法立足了。文章从考古发现、反思考查、辨证著作等三方面对古籍辨伪研究工作进展作了概述。

古代中国文明中的宇宙论与科学发展

中国古代宇宙论的萌芽，可以追溯到公元前第三千纪。至少在商代晚期之初，将一年划分为四时，并以四时同四方相结合的宇宙论业已普遍流行；而阴阳、四时、五行、八卦等在春秋战国之际均已形成，构造了一个宇宙论的系统。战国时期出现了多种学派，分别发展了宇宙论的各个方面，其学说互不相同，但在天人关系概念上，他们又有着共同的特点。这种理论的形成，与古代科学在中国的兴起有密切的关系，同时，古人对宇宙论的看法，又促进了若干科学在中国优先发展，并规定了它们的进程和特点。

开启孔学研究新门扉的钥匙——《孔子家语注译》评介

《孔子家语》或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今本十卷四十四篇。关于其作者和成书年代，历来众说纷纭。汉末三国，中国学术史上出现郑学、王学及两派的论争。王肃是王学的代表人物，是经学界继郑玄之后的著名大师，曾遍注儒家经典。他自称从孔...

重估中华古文明 揭示历史真面目——访著名学者李学勤先生

李学勤先生近年来力昌“重新估价中国古代文明”和“走出疑古时代”,在学术界引起强烈反响。七月初,李先生于百忙之中接受本刊专访,在此我们深表谢意。

20世纪疑古思潮回顾学术研讨会综述

由洛阳大学东方文化研究院、北京语言文化大学《中国文化研究》编辑部、北京国林风图书中心联合主办的“２０世纪疑古思潮回顾”学术研讨会于１９９８年９月１３日在京召开。来自中国社会科学院历史所、考古所，北京大学、清华大学和北京师范大学等单位，从事历史学、考古...

疑古与走出疑古

二十世纪还有最后的一年多时间就要结束了。从前冯友兰先生在撰写《贞元六书》时曾经说过，“况我国家民族，值贞元之会，当绝续之交”。“贞元”者，纪时也，即所谓贞下起元。冯先生所说贞元之时是指抗战建国，而以世纪来说，现在就是又到了一个“贞下起元”的时候了。二...

二重证据 两个重估 走出疑古——李学勤先生近期著作及学术活动

自80年代以来,李学勤先生力倡“重新估价中国古代文明”、“重写中国古代学术史”和“走出疑古时代”,在学术界产生了强烈反响。本文试就其近期论著及学术活动,略作介绍。 一、二重证据的新典范 在本世纪20年代,王国维先生发表《近二三十年中国新发见之学问》,提出了“古来新学问起,大都由于新发见”的著名论断。并举例说:“

试论竹简《文子》与今本《文子》的关系——兼为《淮南子》正名

竹简《文子》与今本《文子》以及它们与《淮南子》的关系问题，涉及先秦和两汉两个时代的哲学格局，不得不察。本文认为，竹简《文子》的出土证明今本《文子》确非无源之水、无本之木，但二者从形式到内容相去甚远，不可混为一谈。对比二者的同异，不难发现今本必晚出于竹简本。今本的出现不会早于东汉前期，《淮南子》不可能抄袭今本《文子》，它和竹简《文子》也没有多少直接联系。古本《文子》在流传过程中散佚严重，是后人大量抄袭《淮南子》以做补充，而非《淮南子》抄袭《文子》。《文子》原书当出于战国后期，或者更晚。搞清这些问题是进一步研究《文子》的基础。我们固不能疑古过勇，但也不要轻言某书是“先秦古籍”或“西汉已有”，“走出疑古时代”

重估中华古文明揭示历史真面目——访著名学者李学勤先生

李学勤先生近年来力倡“重新估价中国古代文明”和“走出疑古时代”，在学术界引起强烈反响。七月初，李先生于百忙之中接受本刊专访。

近二十年中国哲学研究的三大转变

２０年来，随着社会言论空间的不断扩大，我国大陆地区的中国哲学研究得到长足的发展，研究机构与人员不断增加，研究者的心态更加健康，视域更加宽广，研究方法与成果更加多样，出现了一些具有独创性的重大学术成果，作为新生代的中青年学者已经崛起。回顾一下，２０年来...