南高学派与现代疑古运动

南高学派与现代疑古运动的兴起关系密切。顾颉刚提出"层累地造成的中国古史"说后,钱玄同、刘掞藜、胡适、柳诒徵等人相继参与古史论战。胡适虽欲以《古史讨论的读后感》来为此次论战划下一个句点,但因其所论多意有所指,导致柳诒徵以《说文》谊例来批评顾颉刚。对于柳诒徵的批评,顾颉刚等人的反批评延迟了近2年。虽然南高学派并未对顾颉刚等人的反批评予以直接回应,但显然并不接受顾氏等人的批评,尤其是柳诒徵和缪凤林更是在1930和1940年代"侧面甩给‘古史辨’一枪"。此种缠结,无不说明南高学派的古史主张始终在警醒、匡正疑古学派的治学倾向。

钱穆《刘向歆父子年谱》与现代疑古运动

钱穆的《刘向歆父子年谱》撰于 192 6年 ,是针对康氏之《新学伪经考》而发 ,而其旨归 ,则是对现代疑古思潮之诘难。在《年谱》中 ,钱穆以大量无可辩驳的史实批驳了上至康有为、廖平 ,下迄顾颉刚、钱玄同等人论述的牵强武断。《年谱》的学术意义对于我们今天重新认识两汉的今古文经之争具有重要的理论启迪意义 ,而它在当时的学术现实意义尤其值得重视。

原始大一统文化心理的分析——王献唐《炎黄氏族文化考》读后

一在本世纪20—40年代的疑古运动中,顾颉刚先生曾著有《五德终始下的政治和历史》著名论文。文中提出,中国封建社会历代更替、经久不衰,一个重要原因是战国时基于五行说的“五德终始”观念在封建文化系统中占有极重要的地位。“五行,是中国人的思想律,是中国人对宇宙系统的信仰,二千余年来,它有极强固的势力。”(《古史辨》第五册,第404页)