《释氏疑年录》宋代部分补正

文章补正了陈垣先生《释氏疑年录》

《疑年录》考订

钱大昕的《疑年录》共四卷,共著录了自汉代至清代儒林人物生卒及享年三百六十二人。近代学者余嘉锡在研究《世说新语》时,由于此作系未定之书,人物生卒享年有误者甚多,遂考订前两卷,于后二卷阕如。学者冯先恕《疑年录释疑》又对后两卷进行考订,亦多有缺误。鉴于此,对钱氏和《明史》《清史稿》皆有错误的九人,重新考订生卒享年,以正史误。

《释氏疑年录》补

治学之道,自来有为人为己之分.整辑资料,编纂工具书,昔人目为为人之学,以非学术研究,每多鄙之而不屑为.新会陈援庵(垣)先生则不然,尝有言曰:"兹事甚细,智者不为,然不为终不能得其用.余之不惮烦,亦期为考史之助云尔."(《中西回史日历序》)先生以史学名家,而不吝为此,足征其治学之切重实际,始于跬步,汇为江河,故所著之《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《敦煌劫余录》等,学人用之,无不称便,而赞叹其对于学术研究贡献之巨且大也.然此项工作,颇形机械.抄胥资料,排列卡片,看似容易,而若无深厚之功柢,则纰漏在所难免.昔人有为《梁高僧传索引》者,卷五《道安传》有"太阳竺法济、并州支昙讲《阴持入经》".乃列竺法济。

《释氏疑年录》补遗——以新出碑刻为中心

《释氏疑年录》是陈垣先生编纂的一部查检历史上僧人生卒年的工具书。陈先生引书七百余种,内典如僧传、语录,外典如诸家文集、地方志书、金石碑拓等,无不广泛征引、考订异同,自两晋至清初,得其可考者两千八百余人,学者称便。本文从近年来新出土的墓志碑刻中辑得僧尼194位,可补《释氏疑年录》之阙。

《释氏疑年录》宋代部分补考

本文补考了陈垣先生《释氏疑年录》一书所载宋僧生卒年的阙误。

《释氏疑年录》旨例

《释氏疑年录》旨例陈士强《释氏疑年录》，十二卷。现代陈垣著，成于１９３８年。通行本有１９３９年辅仁大学丛书本、１９８２年５月北京师范大学出版社《励耘书屋丛刻》本等。陈垣（１８８０－１９７１），字援庵，广东新会人。初入美国教会办的博济医学校、光华医学堂...

清代學者疑年考——姜亮夫《歷代人物年里碑傳綜表》訂訛

清代学者钱大昕曾纂次古今文人生卒年寿之可考者，为《疑年绿》四卷。其后赓续之作纷出，姜亮夫先生尝撰《六续疑年录》，后经扩充，增补修订，易名曰《历代人物年里碑传综表》。其书后出，蒐罗最富，查检甚便，为学者治史必不可少之书。惟历代人物，来如繁星，其偶有违失，固不害为名山盛业；订讹补阙，正后学者之责也。本文专就其书清人生卒年岁有疑误者，辨正是非，凡举正五十五事。

陈垣同志解放前已刊论著目录系年

一九五八年,我曾编写过一本《陈垣同志已刊论文目录》初稿。一九六○年重订一次,重订稿曾经陈垣同志亲自审阅。现在的这个目录,是在重订稿的基础上补充修改写成。辛亥革命前后,陈垣同志曾参加推翻清皇朝的活动。一九○四年开始,他在广州主编《时事画报》。一九一一年开始,主编《震旦日报》及其副刊《鸡鸣录》。《鸡鸣录》取《诗·国风·郑》“风雨如晦,鸡鸣不已”之意。

安岳石刻之玄應考

在安岳县几处重要摩崖造像中,都可见到“玄应”书写的摩崖题记或经文,玄应是安岳石刻中值得研究的重要人物,他与安岳石刻开元中兴有极大的关系。其所书题记和经文,是安岳石刻艺术考古断代研究的珍贵文献资料,有补史证史的作用,有较高的文物价值。安岳城西五里有大云山,其上有省级文物保护单位:千佛寨摩崖造像,有龛窟编号105号、造像3061尊。第38号为题记(实为37、39号造像的题记,本为一龛,应编为一个号),高1.50米,宽0.40米。

关于怀素生平中的几个问题

唐代僧人怀素,不仅是位著名的书法大师,而且也工诗,还精通翻译之道,在中国文化史上占有较为重要的地位。然而一千多年来,凡有关记载其生平的一些历史文献,却大都相互抵牾,如“大历十才子”之一的诗人钱起,其集中有诗表明怀素为其外甥;而《全唐诗·怀素小传》却说怀素是玄奘法师的弟子。据陈垣《释氏疑年录》,玄奘卒于唐高宗麟德初年,下逋大历年间已为百余春秋,《全唐诗》此说显然有问题。至于怀素的姓氏、里贯等,更是众说纷纭。因此,对怀素生平中的上述诸问题,作一番认真梳理与甄别的工作,还是很有必要的。

黑龙江省社会科学院馆藏清刻本三种评介

本文从黑龙江省社会科学院馆藏古籍四万册中,选出三种清刻本予以评述。这三种清刻本固然称不上是国宝,但作为众多存世古籍中的一份子,也有它们的价值所在。文章从这三种清刻本的品相、作者考据等方面入手,逐一述评,以期还三种清刻本原貌。

我校馆藏前四史版本述略

范文澜说“四史之名见于《隋志》”,历来“四史”并举或以之为书名的并不乏其例,但其所含子目却不尽相同。如《四史疑年录》为《史记》、前后《汉书》和《晋书》;清同治11年成都书局据殿本所刊的《四史》,则为《史记》、前后《汉书》和《三国志》,本文所称“四史”,即同后声。今特冠以“前”字,以示明确。

再谈汪后来疑年及其他

汪后来本为清康熙、乾隆时期安徽歙县人,自幼随父到广东,遂落籍广东番禺,擅诗文书画,为『新安画派"余绪,著有《鹿冈集》。关于其生卒年,汪宗衍(一九○八—一九九三)在《岭南画人疑年录》中称其"生康熙十七年(一六七八),乾隆十二年(一七四七)年七十犹在"(1);谢文勇《广东画人录》称其生康熙十六年(一六七七),卒年不明(2)。

靖居丛录

释氏疑年录“疑年”之称,见诸《左传·襄公三十年》,疑其年故考其岁,此清人潜研堂钱氏《疑年录》之所由作也。释教自后汉传入中土,时历千数百载,地遍南北东西,出家之众,不知其凡几也。是中译经布法,建宗名家,著作等身,论述传世者,又不知其凡几也。见诸记传文集,山志语录者,盖亦众矣。新会陈援庵先生有鉴于此,乃有《释氏疑年录》之撰。其引言云:“往阅僧传,见有卒年可纪者,辄记之;

傅大士《法身颂》考

梁朝禅学大师傅翕的《法身颂》诗偈，驰誉禅林。本文以大量材料为依据，详细分析了该诗作的寓义和影响，并纠正了一些误说。

密县超化寺北齐造像碑

密县超化寺北齐造像碑刘建洲１９５２年４月，中国人民银行密县支行的王经曾，在县城（老城）南７．５公里超化寺旧址上发现了这通造像碑。是年１０月密县文化馆魏殿臣又前往调查，认为是重要文物，经县文化局研究决定运县文化馆保护。今存县文物保管所。该造像碑，据说在...

《通鉴》校误一则

中华书局校点本《资治通鉴》卷四十五汉明帝永平十一年，校者加干支纪年作“戊寅，六八”。实际本年应当是“戊辰”，公元68年。因为上年丁卯，下年己巳。地支卯巳之间为“辰”。吴玉贵《资治通鉴疑年录》未及此，或可补遗。

陈垣的励耘书屋

励耘书屋是史学家陈垣(援庵)的书斋名。我第一次看见这个书斋名的文字记载,是刚上辅仁大学读书的时候。那时陈垣老师给我们上课,有时有借书、抄稿等事,常常让我和比我高一班的尹敬坊学长替他办。一次课上提到明徐光启、李之藻的事迹,下课后让我在图书馆借几本李之藻与利玛窦合译的《名理探》,准备给同学参考。借到书才知道援师撰写的《浙西李之藻传》附在《名理探》印本之后。《名理探》

修定寺创建考

修定寺在河南省安阳地区安阳县西界的清凉山上。这里是我国两晋、南北朝时期邺都(相州)的辖境。后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐诸朝都在这里建都,时称邺都。北周、隋称相州,与洛阳、並州(今太原)同为除国都长安外的重要都会,所以这里是北朝的政治中心之一。