吴澄《書纂言》“疑經改經”考

吴澄《書纂言》乃宋元"疑經改經"集成之作,既多沿襲宋儒陳説,且又能獨抒己見,尤其釐正《洪範》《洛誥》錯簡,遠邁宋人。其"疑經改經"尤为致意者:蔡沈《書集傳》、王炎《尚書小傳》、陳經《尚書詳解》、蘇軾《東坡書説》、晁説之《洪範小傳》各有一次;吴棫《書稗傳》五次、朱子《尚書》説三次。吴澄"摒棄《書》古文,專釋今文"承於吴棫、朱子,其"疑經改經"亦頗受《書稗傳》、朱子《尚書》學説、蔡沈《書集傳》影響。其獨發己見之處,或據篇旨章意、或據《尚書》體例、或據地理實情、或據歷史事實,做到根據其問題意識,有的放矢。《書纂言》非集注集解體,而是隱括諸家之説以成己意,注文清通简要,其"疑經改經"雖多未詳言其所根據,但却非《四庫提要》所謂"以意自爲、隨意改竄"。吴澄"改經文字句"取馬融古本兩次、《漢書·律曆志》一次,可見其尋找漢學文獻證據的努力。從客觀上講,可資考訂《尚書》錯)的傳世及出土文獻資料甚爲有限,宋元儒"疑經改經"固然存在缺乏文獻證據的缺陷,但其恢復《尚書》原貌的努力,雖不無問題,却也試圖解决某些難題,有其學術史的價值。

吴澄《春秋纂言》的诠释特质及其学术史意义

吴澄的《春秋纂言》是《春秋》诠释史上颇具特色的经学文本。缘由在于其继承朱熹疑经改经的治学进路,以己意“点窜经文”,于经之阙文处以方空补之,终成一家之言,呈现出以天道论《春秋》、博采诸家和尊奉朱子的诠释特色,涵具丰富的学术史意义,为元代《春秋》学研究注入了别样的元素,尤其是在官学《胡传》系统之外,开辟了尊奉朱子《春秋》学的新路径,一方面为朱子《春秋》学的延承赓续学脉,另一方面也昭示着元代《春秋》学绝非只有《胡传》一系,而是呈现出多元化的态势。故而吴澄的《春秋纂言》就成为我们考察和管窥元代《春秋》学多元衍化和走向的一个鲜活而生动的个案。

陈澔对《礼记》的诠释特色

朱子后学陈澔的《礼记集说》延续朱子训诂与义理相结合的诠释路径。他解经不仅补朱子经学流于繁琐、空虚之弊,而且又展现其作为元代朱子后学对《礼记》研究个案的思想特色,还在诠释的过程中实现了"经学的朱子学化"。这些对新时代环境下如何研究中国传统学术均有重要的借鉴意义。

宋明理学的发展过程及其对中国哲学发展前景的启示

宋明理学在整合儒、道、佛三教的发展过程中经历了“舍传求经”、“疑经改经”、“六经注我”三个阶段。这对中国哲学的发展具有重要的参照意义。新的千年要繁荣哲学社会科学,就要在整合马克思主义哲学、西方哲学、中国传统哲学的基础上创建新的中国哲学。创建新的中国哲学,第一步,要回到中西马的原创文本;第二步,发现其理论本身的问题以及理论与实践结合中产生的问题,对理论的绝对性提出质疑;第三步,在综合各种理论与总结实践经验的基础上进行理论的再创造,即创建有特色的、全新的中国哲学。