“脚气”与风痿厥痹辨析

“脚气”理论在晋唐时期已较为成熟,在宋金元时期出现了较大转变,病机认识从以风为主导到以湿为主导,并且由于其病名、症状较多,出现与多种疾病混淆的情况。“脚气”非痿证、非厥证,属“风病”“痹证”范畴,病因为脾肾内伤,外感风湿、瘴气等邪气,主要病机为外邪侵袭先中于足,脾肾内伤,湿气下注于足,发为脚弱、脚痛、足胫肿胀、呕吐心悸气喘(即脚气冲心)等症状,此类症状可独立出现,并伴有发热、身痛等,亦可同时出现,风、湿为其辨证要点。

痿厥因机证治文献研究

以《黄帝内经》所论痿厥,结合后世大量医家著作,对痿厥因机证治进行考察研究。通过归纳分类,提炼出湿热寒阻滞、阳明虚、肝肾不足、肾精亏虚、阴虚内热、脾热和血气不通7种病因病机,并全面考察了针对这些病因病机的证治规律、方药应用特点及针刺常用腧穴。对痿厥当今临床因机证治研究提供文献理论依据。

《黄帝内经》痿厥证治探析

文章从病机司属、证治概览、针刺导引、病变机联、医案举例5个方面对《黄帝内经》痿厥进行探析,得出痿厥之病是因五脏气血衰少、奇经八脉虚亏、形气不足、津液消灼、虚热淫泆而成,以四肢痿弱不用、手足逆冷为主要表现,或伴有口燥咽痛、心烦及痛、足热而痛、嗜卧脊痛、骨酸寒热、咳嗽足痹、腹胀腹痛、头痛癫疾、骨痛洞泄等热结气耗、津液衰少、寒湿留结之征。在治疗上,可首选通明丸、鹿茸四斤丸,或针刺京骨、中封、悬钟(绝骨)、丘墟、阴市、冲阳(趺阳)、然谷等穴位,或配以补养宣导,以奏捷效。

冬季节气饮食

《黄帝内经·四气调神大论》曰:“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”所谓“闭藏”,乃是闭藏阳气。简单说,阳气就是“身体的热能”和“生命的动力”,冬天阳气收敛,深藏于体内,因此要闭藏阳气,勿使其外泄,以使阴阳相对平衡。

“秋伤于湿,冬生咳嗽”析

＂秋伤于湿,冬生咳嗽＂,类似的句式在《内经》凡三见,即《素问·阴阳应象大论篇》＂重阴必阳,重阳必阴……秋伤于湿,冬生咳嗽＂、《素问·生气通天论篇》＂秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥＂、《灵枢·论疾诊尺》＂秋伤于湿,冬生咳嗽＂。按六气与季节配属理论,春、夏、冬三季都是主令之气伤人,独秋季非本季之旺气——燥气伤人,反而强调＂秋伤于湿＂,

《素问·四气调神大论》备课札记

对《素问·四气调神大论》"水冰地坼""痿厥"的含义进行了考证,提出"冰"乃"凝"之古字,"厥"乃"蹶"字之借,可补《内经》教材之不足;又对"春夏养阳,秋冬养阴"王冰、张介宾注语进行了分析,指出王冰是本于阴阳互根之理,以饮食为例来阐释"春夏养阳、秋冬养阴"之义,而张介宾注语既有基于阴阳互根之理的正面阐释,又有从阴阳互制角度的反证,而《内经》教材对二人的注释多有误解。

按摩治疗闭合性软组织损伤作用的探讨

按摩在我国有着几千年的历史,对其防治疾病的作用,古代也早有阐述。《黄帝内径》中提到:“形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药”。和“其病多痿厥寒热,其治宜导引按跻”。在现代医学文献中也报道了不少关于按摩在治疗中的作用,如调节功能、促进血液和淋巴循环、改善新陈代谢、增强抗病能力、修复创伤组织等等,这些阐述都说明按摩在临床中起了较好的作用。而我在近几年临床运用中。

秋季不可忽视防湿、防风

进入初秋,暑期的湿热已经消除了一大半。然而,此时气温仍然很高,尤其是在我国长江中下游以南的地区,农历9月一些地区的最高气温依旧维持在35℃以上,夏暑尚未完全消除,加上秋天雨水增多,湿、热依旧很＂活跃＂。所以,秋季在防秋燥的同时,防湿、防风一样不可忽视。

冬季调养身心

《黄帝内经》有关于冬季养生的论述:“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”“冬三月,此谓闭藏。”冬三月,是指农历十、十一、十二月,这一季节气候寒冷,自然界阳气的运动趋势是下降、潜伏的。

冬三月 早卧晚起 必待日光 使志若伏若匿 若有私意 若已有得 去寒就温 无泄皮肤 使气亟夺

冬季如何养生?《四气调神大论》说,'冬三月,此谓闭藏。水冰地坼(chè),无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟(qì)夺。此冬气之应,养藏之道也。逆则伤肾,春为痿厥(wěi jué)。奉生者少。'冬天草木凋落,昆虫藏入泥土不吃不动,万物生机闭歇,阳气内藏,所以叫'闭藏'。这个时候水寒冰冻,大地龟裂,

冬日进补,补肾是关键

“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气,之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”《黄帝内经·四气调神大论篇》。