杨璿伤寒瘟疫辨治特色及对辨治流感的启示

杨璿为清代著名医家,其伤寒与瘟疫辨治经验集中体现在《伤寒瘟疫条辨》当中,杨璿主要从病因病机、行邪伏邪、脉证、治法及方药等方面明辨伤寒与温病,集诸家之说,结合自身临床经验,创立以升降散为首的辨治温病十五方。《伤寒瘟疫条辨》集杨璿辨治伤寒与瘟疫的学术特点,著中杨璿博采金元刘完素、明代王履,及明清吴又可、喻嘉言、张璐等辨治之长,强调伤寒与温病根源异、脉证异、治法异,其思想对辨别治疗伤寒与瘟疫具有重要的临床指导意义。本文以《伤寒瘟疫条辨》为基,从伤寒与温病的病因病机辨别、脉证辨别、治法辨别及辨治流感与瘟疫的启示四方面,对杨璿辨治瘟疫特色予以阐述,对于传承古代医家辨治瘟疫精华及指导临床运用具有重要启示。

《伤寒瘟疫条辨》疫病证治特点探讨

基于《伤寒瘟疫条辨》,从病因、病机、治法、用药组方、复病治疗等角度探讨杨栗山疫病证治特点。疫病因杂气由口鼻入三焦所致,病机是阳热怫郁,治疗疫病以逐秽为第一要义,轻者用清法,选用神解散、清化汤、芳香饮、大小清凉散、大小复苏饮、增损三黄石膏汤八方;重者用泻下法,选用增损大柴胡汤、增损双解散、加味凉膈散、加味六一顺气汤、增损普济消毒饮、解毒承气汤六方;升降散轻重皆可使用。杨栗山应用下法时不拘结粪,下不厌早。素体虚弱气、血、阴、阳严重不足者感受疫病须攻补兼施。杨栗山认为疫病出现表证如恶寒、发热、头痛、骨节痛者,非表有实寒,禁用麻黄、桂枝等辛温发汗的药物。

论阿特伍德《疯癫亚当》三部曲中的瘟疫隐喻

在《疯癫亚当》三部曲中,加拿大作家玛格丽特·阿特伍德创造性地使用了隐喻手法书写瘟疫。作品以《圣经》为叙事原型将瘟疫比喻为洪水,通过绿色宗教“伊甸崖”的创始人亚当一号诠释了人性之恶和遭受天罚的末日想象。瘟疫病毒的载体——“喜福多”药丸在人类的狂欢中变化为蒙着面具的“红死魔”,这种通往所谓极乐天堂的良药实质上是将人类投入地狱的毒药,而极乐的背后又隐藏着社会痼疾给研发者和传播者带来的心灵创伤。瘟疫种子承载了病毒研发者终结人类之恶的幻想,但是这不仅遮掩了灭绝人类的血腥,也质疑了当下科技发展至上的理念,其所开启的后人类世界也充满了诸多不确定性。

明代新安方书《万病验方》防治瘟疫特色探析

目的总结和归纳新安医家胡正心、胡正言所辑《万病验方》论治瘟疫的理法方药和学术特色。方法采用文献法对《万病验方》中记载的理论和方剂以及相关论述进行分析归纳。结果胡氏辨治瘟疫,明确区分其与伤寒病邪的不同,指出瘟疫病邪具有传染性、流行性。以经典理论为指导,用药简便廉验,剂型多样,治法广泛,重在调养元气,固护胃气,兼顾预防。结论胡氏治疗瘟疫颇具特色,重视民间经验,方药灵活简单,标本兼治,效果显著,丰富和发展了中医疫病诊疗体系。

清代瘟疫学家辨治疫病理论与经验探析

清代瘟疫学家结合治疫经验,对疫病病因、传变和辨治理论进行了补充与发展。在病因方面,遵杂气致疫,对杂气属性有更全面的认识。在传变与辨治方面,戴天章提倡表里传变与辨治;一些医家创以中道为中心的传变与辨治理论,如余师愚的毒热入胃布散十二经的理论、李炳的浊邪壅闭肺胃理论、朱增籍的沴邪直干肺胃理论;一些医家重视三焦传变与辨治,如杨栗山的三焦怫热郁滞理论、朱增籍的沴邪郁结三焦理论;此外,刘奎、朱增籍遵六经传变与辨治。清代瘟疫学家辨治疫病理论与经验对当代防治疫病有指导与启发意义。在当今时代,诸家所展现的变通和创新思维在防治新发和突发传染病方面显得尤为重要。

论汉末瘟疫对建安文学的影响

汉末瘟疫不仅对政治、经济造成了巨大冲击,还对建安文学产生了深刻的影响。汉末瘟疫造成人口锐减、经济衰退,直接影响了战争资源、战争胜负,因此也间接影响了政治格局的形成;汉末瘟疫造成大量文人的死亡,强化了生命意识的自觉,影响了文学主题的书写,从而刷新了建安时期的文学生态;汉末瘟疫所造成生命意识的强化、忧生之嗟的生成、死亡主题的勃兴,进一步影响了建安文学苍凉风格的形成。

莎士比亚戏剧中的瘟疫书写研究

莎士比亚戏剧中的瘟疫书写,向世人展示了特定历史背景下瘟疫对社会发展的深刻影响,展示出作家莎士比亚对人性的深刻洞察力及其作为戏剧大师的才华。在把握莎士比亚戏剧中的瘟疫书写研究切入点基础之上,深层次分析了其揭露现实、主体疗愈、以丑为美的审美价值,和追求理性、挣脱英雄主义光环的文化价值。最后从善用隐喻、“无我”投入的美学表达及尊重科学、返璞归真的人道哲学两大维度,研究了莎士比亚戏剧瘟疫书写的借鉴价值。

无声胜有声——《灰色马,灰色的骑手》中的瘟疫叙事技巧

文章基于热奈特的叙事学理论分析波特《灰色马,灰色的骑手》中的瘟疫叙述技巧。《灰色马,灰色的骑手》中关于大流感的直接叙述寥寥无几,表面上大流感的叙事声音近乎为零,但波特通过对叙事视角、顺序和时距的巧妙运用使文本处处潜藏着对大流感的讲述。这种“无声胜有声”的瘟疫叙事技巧不仅能够彰显波特叙事手法精湛,真实展现大流感给人民带来的生理、心理双重痛苦打击,而且也能够给予后疫情时代下的当代读者启示。

新安医家针灸防治瘟疫撷菁

中医所论瘟疫范围颇广、包括疟疾、霍乱、痢疾等。本文对新安医家经典著作进行查阅,探析其中针灸疗法治疗瘟疫的思想并进行整理归纳。新安医家在防治瘟疫方面颇具特色,选穴之时辨气血之分,补泻之法施先泻后补,病后调养以灸为主。本文总结新安医家针灸防治瘟疫思想,以飨读者。

论迟子建《白雪乌鸦》的瘟疫书写

《白雪乌鸦》是迟子建创作的以疾病为题材的长篇小说,也是新时期以来瘟疫书写的代表之作。从中国现当代文学瘟疫书写史上看,其瘟疫书写在一定程度上承接了中国现当代文学的疾病书写传统,但与此同时又呈现出了不容忽视的新质,丰富了瘟疫叙事的书写面向,完成了瘟疫叙事的“华丽转身”。瘟疫不再去承载疾病书写传统中沉重的社会责任与文化寓意,而是回归疾病本身,还原瘟疫置于小说中的主体性位置并将其作为文本叙述的直接动力和叙述逻辑,展现瘟疫中无名个体的生存状态,深刻洞察瘟疫背后的生存本相。从文学的治疗功能来看,瘟疫的精神创伤属性使得迟子建的瘟疫书写起着精神疗愈的重要作用,而这也为如何书写当代瘟疫故事提供了中国经验。

人性的复归——《末日逼近》中的瘟疫书写

本文以斯蒂芬·金作品《末日逼近》为研究对象,通过对作品中的瘟疫隐喻、新型代际关系,以及人性之美进行剖析,展现斯蒂芬·金对美国现实社会问题的揭示与批判,以及他对于人性的关注与思考。

基于数据挖掘和网络药理学探索《广瘟疫论》与《温热暑疫全书》的用药规律及作用机制

目的:基于数据挖掘和网络药理学方法,探究《广瘟疫论》及《温热暑疫全书》中治疗疫病处方的组方特点,并以新型冠状病毒肺炎(NCP)为例,探讨其作用机制,为现代临床研究疫病提供思路。方法:收集《广瘟疫论》及《温热暑疫全书》中治疗疫病以祛邪为主的方剂,借助古今医案云平台V2.35,采用统计、关联、聚类及复杂网络分析等模块,对药物配伍规律进行数据挖掘,获得核心组方;再借助生物信息平台,如TCMSP、GeneCards、Cytoscape3.9.1、String、DAVID等进行成分检索、靶点构建、核心基因及通路分析等。结果:(1)共收集77首治疗方,包括109味中药,其药性多属寒、微寒,药味以苦、甘为主,主要归经为肺、脾、胃经;关联分析得到共现度高的药物组合为:黄芩-甘草,生姜-甘草,黄连-黄芩,枣-生姜等;聚类分析得到2种不同功用的聚类组合,通过四类模块分析出3味药物的核心组方:黄连-黄芩-甘草。(2)生信分析(网络药理学)得到核心组方42个有效活性成分,作用于NCP有34个靶标;得到GO富集分析结果 216个和KEGG通路90条(P<0.05)。结论:《广瘟疫论》及《温热暑疫全书》治疗疫病的核心组方包括黄芩、黄连、甘草,其活性成分借助CASP3、RELA、IL6、HIF1A、FOS、VEGFA等靶点,通过癌症信号、脂类等通路减轻炎症损伤、调控细胞及因子来达到治疗作用。

通过挖掘古籍中佩香与熏烧之法以探索瘟疫的现代预防思路

中医药防治瘟疫源远流长,从古至今积累大量特色有效的中医药外治预防方法和措施,通过梳理古籍中采用焚烧烟熏和悬挂佩戴的方式发挥芳香化浊、协助正气、解毒辟秽并严守官窍之关作用的药物、药方,挖掘并总结外治法中以熏烧与佩香的形式预防瘟疫的方法,结合现代药理学研究,发现熏烧类药物多辛香浓烈,而佩香类药物多芳香行气,在阻断传播途径上可选择熏烧法或者在房屋周围悬挂芳香药物,在人体防护方面可选择佩香法或者熏烧于床头等近身之处,提出为现今预防瘟疫提供新的思路和方向。

中西方文学瘟疫叙事模式比较及反思

瘟疫作为文学界的重要母题,也逐步形成了与个体生命、宗教信仰及社会政治密切关联的文本群,人类是荣辱与共的命运共同体,由疫情引发的各个领域的争论和反思正在进行。作为疫情反思的重要维度,文学应该如何做是一个亟待解决的问题。中西方瘟疫文学叙事模式既有共性也有差异,通过比较与梳理为未来瘟疫故事的书写提供更多种可能。

越南《南药神效》对中医防治瘟疫的受容研究

《南药神效》是一部现存于越南的汉文古医籍,在越南医学发展史上具有重要的学术地位。《南药神效》的“瘟疫篇”提供了一份真实反映古代越南防治瘟疫思路的医学史料,其防治瘟疫重视“扶正驱邪”,强调人体“正气”的重要作用,具有“取材方便、操作简单、疗效显著、容易普及”特点。通过与中国医学典籍相比较,考证《南药神效》防治瘟疫思想的来源。可见其对瘟疫发病条件、邪入途径、预防及治疗方法的认识主要来源于对中国传统医学的移植和借鉴,这种“域外接受”形式使中国医学宝贵的防疫经验在更广的范围内惠及汉文化圈的民众,也反映了中国古代防疫思想在越南特定地域和环境下的传播和发展。

共情、预防与疗愈:《大疫年纪事》的瘟疫书写与叙事伦理

《大疫年纪事》(A Journal of the Plague Year)是英国近代早期瘟疫书写的经典之作,也是一部关于人性、道德和生存的小说。丹尼尔·笛福(Daniel Defoe)将文学创作视为维护塑造健全人格的必要环节,他在《大疫年纪事》中对鼠疫征兆、症状和治疗方法的描绘,以及其间体现出来的与鼠疫患者的共情浸润了笛福的人文关怀。笛福书写瘟疫的目的不仅在于描述悲惨,更在于理解苦难,共情、预防与疗愈作用成为《大疫年纪事》叙事伦理价值的重要组成部分。

我国成功研制新型兔瘟疫苗

近日,农业农村部发文:江苏省农科院兽医研究所等单位研制的兔出血症1型、2型二价灭活疫苗已经通过应急评价。也就是说,我国二价兔瘟疫苗走应急通道获得批准。兔瘟是让养殖户闻之色变的兔出血症,该病高度传染、急性致死,病死率高达90%,如果让它传染开,将对兔产业带来摧毁性的打击。1984年,兔瘟1型在我国江苏无锡首次暴发,目前已在全球40多个国家流行,而注射疫苗是唯一高效的兔瘟防控手段。

迷信与科学之间--《夷坚志》的瘟疫叙事及其反映的社会心理

瘟疫故事作为《夷坚志》诸多题材类型之一,映射和重构了南宋以江西和江浙为重点的广阔地域范围发生瘟疫的历史真实,还原了一个个灾情现场,描绘了丰富的疫鬼瘟神形象。瘟疫以不可预知性、杀伤力传染性强大而引起社会极度恐慌,洪迈以志怪的形式呈现了受灾民众的复杂心态,特殊人群的积极救治,达到了一种文学真实。在缺医少药的古代,民众的瘟神信仰,政府的祈神禳灾,虽然是一种应对瘟疫的虚幻手段,但有利于民众情绪的发泄,消减群众对意外事件的焦虑,将无形的信仰和有形的医药结合,迷信和科学措施并行,起到了药物救治和心理暗示的双重功效。

戴天章《广瘟疫论》温病辨治特色

戴天章是清代著名的温病学家,精通医理,尤擅瘟疫的诊治,推动了瘟病辨治理论的发展。现基于戴天章《广瘟疫论》,从首创瘟疫五辨、力辨寒瘟异同,创瘟疫五种治法,完善外感病腹诊法3个方面进行深入探讨,系统总结其瘟疫辨治经验及学术思想,这些内容不仅丰富了温病学理论,亦对现代温病的临床辨治具有重要指导价值。

《本草纲目》“瘟疫防治篇”中医药文本语言特征及翻译策略分析

《本草纲目》是举世闻名的本草著作,其中的“瘟疫防治篇”对于当今抗疫工作仍具有重要的指导意义。对“瘟疫防治篇”提到的中药释名、集解和功能主治进行英译上的功能对等,并被国外读者接受,显得至关重要。本文以德国功能翻译理论为基础,分析《本草纲目》“瘟疫防治篇”中医药文本语言特征及文本分类,进一步总结出直译对应语、注重形合、化隐喻为直喻、音译释译结合、尊重古典文献等五种翻译策略,为指导本草文献的英译实践提供参考,为促进“中医药防治瘟疫”国际化贡献些许力量。