志当存高远,心澄天地宽——《陋室铭》课堂实录

一、质疑＂陋室铭＂今天,我们来共同学习唐朝大文学家刘禹锡的《陋室铭》。（板书：陋室铭）看到这个题目,你的头脑中产生什么疑问了吗？生1：什么是＂铭＂？生2：陋室有什么特点？生3：为什么要给陋室作＂铭＂？……师：我们把问题梳理一下：大家提出的问题集中在文章的文体、内容、主旨几个方面。我们先来解决第一个问题：什么是＂铭＂？（板书：铭）谁能回答？生1：本义是在器物上雕刻文字.

怎一个“情”字了得

高考诗歌题学生常常出现失分的情况,而大部分学生一失分就几乎是失去全部的分数,所拿到的分数实在是少得可怜。问其原因,大多数的学生回答是：＂没有读懂。＂从何时起诗歌这么难了呢？回顾近三年的江苏省语文高考诗歌的题目,都是相对比较简单的诗歌,

在火中生莲——韩愈与潮州

唐元和十四年（公元819年）,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,发生了翻天覆地的变化。潮州百姓永远记住了韩愈,潮州的山水、路堤、亭台,很多都为纪念韩愈而命名,后人因此赞道：“不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。”

读诗如泡茶——浅谈古典诗词的教与学

尽管从小学开始,老师、学生在诗词上时间和精力投入很大,但是收效甚微。即使学生也能背一些名句名篇,但更多的只是小和尚念经,有口无心,经典名篇大多没有进入到他们的心里。笔者在教学的过程中,就曾有过这样的经历。预习韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》和刘禹锡《西塞山怀古》,询问对诗歌的理解。一个学生说《西塞山怀古》表达一种羁旅飘泊之愁,依据是有“四海为家”。一个学生说《左迁至蓝关示侄孙湘》表达诗人想要舍身报国、战死沙场,理由是最后一句“好收吾骨瘴江边”。

读“祭鳄鱼文”有感

最近,几个贪污大憝伏法了,这是大快人心的事,也是引人深思的事。我想起了年轻时读过的“祭鳄鱼文”。“祭鳄鱼文”,是唐代大散文家韩愈写的。韩愈因“论佛骨表”触怒了圣上,龙颜大怒之下,把他贬到了潮州。正如在示侄孙诗中写的:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”潮州当时是烟瘴蛮荒之地。

“云横秦岭家何在”探微

韩愈一生以反佛辟道为己任,晚年上《论佛骨表》是其反佛斗争之高潮。他“作书诋佛讥君王”,触怒了佞佛的唐宪宗。盛怒之下,他说:“愈言我事佛太过,我犹为容之,至东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖刺也!愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦。”(《旧唐书·韩愈传》)几被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州距京师八千里之遥,行至蓝关他的侄孙韩湘赶来送行。韩愈长歌当哭,慷慨激昂地写就这首《左迁至蓝关示侄孙湘》。

粤语是古代的“普通话”?

据说古代中国是讲粤语的。用粤语读唐诗,比普通话更有韵味——后者已经被满语改造得偏离了古音。同样的版本还有闽南语等。真的是这样吗?带上一把手枪,一箱子弹,穿越回冷兵器时代建功立业,往往是屌丝们的梦想。不少以此为题材的网络小说长盛不衰。不过,适应真正的穿越需要极高的技术含量。忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节,穿越作品更大的问题是语言——互相听不懂对方的口音。

柳宗元山水诗的特色

柳宗元的山水诗具有一种特殊的艺术魅力,读者从中会深深地感染到他的抑郁与悲愤,听到时代的脉搏,看到社会的影子。可以说,“怨”和“愤”是柳宗元山水诗的基本情调。他的“怨”和“愤”不同于一般封建文人的寻愁觅恨,是深深地植根于社会土壤之中,有深厚的时代精神的。

流放之路——从江北到岭南

流放,这个在中国存续了数千年的刑罚,让无数官员身陷其中。在某种程度上,它甚至改变了中国文化的扩散进程。远离政治中心的西南、岭南,历来是流放重地,韩愈、李德裕、苏东坡、汤显祖等许多官员都曾因罪被远谪这些地方,在当地留下了深深的印记。"一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。"韩愈的这首《左迁至蓝关示侄孙湘》深刻地描绘了被流放者的心境。

美丽的信江

我爱美丽的信江,那缓缓流动的江水,清澈见底,江面静得像一面巨大的镜子。信江的早晨呈现出一派生机勃勃的景象。勤劳的渔夫们站在竹排上,用力地撑着竹竿,撒下碧绿的渔网,期待着网上来成千上万的鱼……

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》探微

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗云：＂一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。＂此诗＂沉郁顿挫＂（何焯《批韩诗》评语）,传诵千古,沈德潜《唐诗别裁集》、高步瀛《唐宋诗举要》等古今选本都有收录。但历来注解评论似＂造屋千间,尚欠一间＂,今试略作申说。这首诗要从唐宪宗迎佛骨、

从韩愈谏迎佛骨谈起

公元819年,唐宪宗李纯派特使持香花,迎佛骨,在宫中供养三日。于是"王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者"。真是"上有所好,下必有甚焉"。时任刑部侍郎的韩愈不以为然,便上疏李纯,力陈"佛不足信",措辞直率,得罪了皇帝,几乎丢了脑袋,后经宰相请求宽容,"以来谏者",说韩愈若"非内怀忠恳,不避黜责。

在火中生莲——韩愈与潮州

唐元和十四年,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,

寄情墨花

周明臣先生原是一家大型国企的董事长。明臣先生为人谦和,待人诚恳,没有架子。我一直把他视为一位可尊敬的师长。明臣先生喜欢诗、擅书、能文,我们有许多共同语言,这是我与明臣先生能够走近的主要原因。在明臣先生的这部诗集即将出版之际,我想谈谈我读明臣先生诗作后的几点观感。一,通过叙事以言情。在中国诗歌创作的历史上,通过叙事以言情可谓有悠久的历史。

洛南行有感

我这次来到商洛,踏上洛南这片热土,真是心潮澎湃,思绪万千。每天都是早上五六点钟醒来,回忆当年的人和事,想到乡亲们待我的热情,特别感动。这次回来是看望商洛的父老乡亲,汇报一下我离休以来的生活和思想。

亦悲亦愤写不平——柳宗元《别舍弟宗一》与韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗对读

别舍弟宗一 柳宗元 零落残魂倍黯然, 双垂别泪越江边。 一身去国六千里, 万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨, 洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦, 长在荆门郢树烟。 (作于元和十一年春)左迁至蓝关求侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天, 夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事, 肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意, 好收吾骨瘴江边。 (作于元和十四年春)一背景扫描 唐宪宗永贞元年(805年)十一月,柳宗元因参加王叔文政治革新集团而被贬永州,至元和十年(815年)才被召回京城。然刚至长安,柳宗元即遭权贵毁谤,宪宗偏听,下谕将其远谪柳州。元和十一年(816年)初春,专程探望柳宗元的堂弟柳宗一,将要离开柳州,前往湖北江陵做事,柳宗元挥泪写下《别舍弟宗一》一诗赠别。其诗悲咏离愁别情,蕴藉哀怨不平,沉郁精警,触目惊心,历久传诵。 也许是"自古骚人多磨难",在柳宗元被贬柳州的三年之时,即元和十四年(819年)春,韩愈因上书谏迎佛骨,激怒宪宗,几定死罪,幸得臣请,方才免劫,由朝中刑部侍郎贬谪潮州刺史。

唐朝贬官是怎样上路的

《太平广记》一五三卷《定数》载：凡遭贬谪,＂自朝受责,弛驿出城,不得归宅＂。遭贬官员从朝堂下来,连家都不能回,就被押解出城向贬地奔行,遭贬官员的家眷也得随行。贬官拖儿带女,扶老携幼,还有差人押送,画时记数,翻山越岭,一天走三百里以上,这种超常人的精神和肉体上的痛苦折磨,让人无法忍受。张九龄是玄宗时的宰相,在被贬到荆州时。

下期速递

特别策划:流放——从江北到岭南流放,这个在中国存续了数千年的刑罚,让无数官员、文人羁縻其中。在某种程度上,它甚至改变了中国文化的扩散进程。远离政治中心的西南、岭南,历来是流放重地,韩愈、李德裕、苏东坡、汤显祖等许多官员都曾因罪被流放此处,在这里留下了深深的印记。"一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年?

韩愈:潮州人的百世之师

扶风(今陕西凤翔)法门寺收藏有一节释迦牟尼指骨舍利,元和十四年(819年),正逢三十年一次的开塔之年,佛骨要被崇佛的唐宪宗派人迎到皇宫供奉,并在长安城内各寺院轮流公开展出。在官府民间普遍崇佛的社会氛围中,佛骨展一时传为盛事。遭贬:一路南下然而,以儒宗自命的文坛领袖、刑部侍郎韩愈,对此极为不满。