读杏雨书屋藏羽027《癸未年十一月史喜酥买马契》札记

陈国灿先生据杏雨书屋藏羽027《癸未年十一月史喜酥买马契》推断回鹘米怀玉都头筹组赴长安表奏使团的活动在咸通四年(863)的十一月就已经启动,实则不然,契文中的"甘州家"等词可证羽027为曹氏归义军时期文书,"米都头般次"则是指米姓都头率领的使团或者商队,至于其行进方向及是否与赴京入奏有关,据现有资料难以遽断,但从文书年代等多种角度考虑,该件文书都应与《新唐书·回鹘传》等所记咸通七年(866)回鹘达干米怀玉朝奏事无关。

马来西亚发行“癸未年”主题邮票

马来西亚邮政公司于2003年1月25日发行“癸未年”主题邮票一套,全3枚。30分面值的发行量为200万枚,50分2枚各100万枚。邮票主图分别为苏门答腊山羊头部侧像,全身侧像和蹲伏侧面像。苏门答腊山羊分布于印度至中国境内,以及整个东南亚和苏门答腊。它们通常生活在丘陵地带,不过在草原及石灰岩岛沿海处也可看到它们。这种山羊一般上身短,脚长,上半身黑色或灰色,有时呈红色,下半身颜色更深暗些;身体后半部长有长鬃。雌雄同等体形,拥有略弯的角;各种植物都是它们的食物。

羊年话羊

【正】 今年是农历的癸未年.按照我国传统的干支纪年法,未属十二生肖中的羊。提起羊。它虽然没有龙的神灵,虎的威猛,马的英勇,牛的憨厚与犟劲:但羊自有羊的可爱。它善良、温和、柔顺而又老实,有着如人之君子的美德和精神.从不嫌贫爱富、孤高自傲。羊对人类的贡献,更是一篇几百字的文章难以详述的。羊唯一索取的仅是维系生命的草和水,而它却把自己的肉、奶、皮毛全部慷慨地献给了人类。羊的这种“多奉献,少索取”精神,在21世纪的今天。乃至今后相当长的时期内。都是值得提倡的。

五运六气与流行病相关问题研究

中西医对流行病的认识不同 ,导致了治疗方法的不同。中医对瘟疫的产生的认识也不同于西方医学单纯的病原学探讨 ,而是从生态大系统出发对疫病流行的时间、气象规律进行探讨和总结。《黄帝内经》

P.3418背《唐沙州诸乡欠枝夫人户名目》研究

Ｐ．３４１８背《唐沙州诸乡欠枝夫人户名目》研究雷绍锋Ｐ．３４１８背文书，首尾残缺，现揭引数行：１全欠枝夫人户名目：２曹留住欠枝七束半，张兴晟欠枝七束半，阴悉力欠支九束，３罗党子欠枝七束，阴员子欠枝三束，令狐丑丑欠六束，梁奴子欠七束４李安定欠枝九束，董...

李自成败亡前大顺、大西、明朝在湖广斗争考析——三探李自成之死

围绕着李自成之死,有不少重要史实需要理清.笔者以为:若要深刻理解李自成为何失败,特别是他乙酉年春夏间在湖广未能站稳脚跟,迅速归于败亡的全部底蕴,远因得追溯到前此的两三年.现在就此展开论列.

南山寺印公碑并非元碑

五台山南山寺的天王殿前立着一通青绿色石碑,碑额上雕龙戏珠,下有龟趺,石碑通高4.65米。碑身阴面镌刻:故荣禄大夫、大司徒、大承天护圣寺主持,前五台大万圣佑国寺主持、宝云、普门宗主、广慧妙树德宗弘教大师印公碑铭。额题:光前裕后。碑文内容是记述弘教大师的生平和业绩。勒石时间为大元至元五年八月吉日,大万圣佑国寺主持智安立石。因此,人们认为此碑是元代石碑,距今已有656年的历史。人云纷纷,说此碑是五台山现存最早的一块元碑。 近日,我受省文物局古建研究所的委托,调查五台山的有关文物,就此碑作了重点调查核实。在抄录此碑的正、背两面的碑文时,发现正面碑文题为“钦差敕建五台山大万圣佑国南山极乐寺重建万人碑记”。值得注意的是额题系重建万人碑记,时间为“大清光绪九年岁次癸未年孟秋月朔日立”(即公元1883年)。与背面勒石时间晚544年。

齐鲁大地喜洋洋

癸未(羊年)正月初一(2003．2．1)，山东省邮政局在垒省地市级邮政局分别启用。癸未年春节GUI—WEIYEAR”拜年纪念邮戳共17种．戳图由任怀平设计，各由源于不同历史时期栩栩如生的羊形文物和奇宕多姿的书汉“羊”字组成。

曹雪芹卒年被怀疑的原因——辩“前数月伊子殇”

我们知道,敦城的《挽曹雪芹》一诗有初稿二首、修改稿一首.前者未注明写作年代,在“肠回故垅孤儿泣”句下有小注云:“前数月,伊子殇,因感伤成疾”;后者也有同样的一条小注,并有甲申署年.甲申即乾隆二十九年(1764),若曹雪芹卒于“壬午除夕”(见甲戌本第一回眉批),距离这一时间有一年以上;若曹雪芹卒于壬午后一年的除夕,距离这一时间确实很近.按通常情况来看,挽诗一般写于死者葬后不久.因此,癸未说者怀疑曹雪芹卒于“壬午除夕”,进而提出“癸未除夕”的看法不无一定的道理.但是,如果仅仅看到修改稿上的甲申署年而忽视初稿诗的存在,并且由此及彼地断定初稿诗也写于甲申年,那是万不可取的一种方法.这种方法之所以说万不可取,是因为几十年来它给我们的研究工作带来了不良的后果.这就是无法摆脱旧的思想束缚,只知道在传统的研究方法上左右徘徊.试想,这怎么能够解决卒年问题呢?

羊年颂羊

2003年,农历癸未年,是十二生肖的羊年。人与羊有着密切的关系。在人类还没有驯化羊以前,羊已是原始先民主要的衣食来源了,这从狩猎时代大量的猎羊岩画中可以了解。大约一万年前,人类驯化了山羊和绵羊,从此,羊与人类相伴相生直到今天。羊不仅在人类物质生活方面占有相当重要的地位,同时与人类精神生活也有着密切的关系,许多国家和地区都有有关羊的神话、传说、故事及风俗、习惯,羊常被人们赋予某种特殊的意义。

鄂勒欢地望考辨

《盛京通志》记述齐齐哈尔境内历代旧有城址称:有鄂勒欢城在齐齐哈尔“城西南三十余里,周围二里,尼堪外兰所筑.我太祖高皇帝(按:即努尔哈赤)癸未年(明万历十一年,公元1583年)征尼堪外兰,抚降之.”清嘉庆间,西清著《黑龙江外纪》谓:“齐齐哈尔境内废城约略可考者,西南三十里梅楞屯之鄂勒欢城……鄂勒欢城方二里,尼堪外兰筑.太祖癸未年抚降之.”再后。

网球风行中国

癸未年,体育年。初夏,欧陆激荡着英雄与草寇并存的德劳内杯神话。初秋,爱琴海畔的雅典燃起古老奥运的万种风情。金秋,古老中国碰撞新锐网球。北京、上海、广州这三个中国政治、经济、文化最典型的大都市在这个季节不约而同地选择了网球,这是他们结缘体育的一个支点。除此之外,奥运会、F1、上海大师杯、亚运会,他们全方位向体育出击。这是一个饕餮的网球季节,空气中都弥漫着网球的味道。为便于各地球迷欣赏比赛,本刊特推出此文,历数京、沪、穗三地看球之心得,以飨读者。现在起,请屏住气息,留意——网球,风行在中国!

风云雄霸天下

2003年,农历癸未年,年命“杨柳木”,寓“万物催发,新锐初张”之意,癸属水,未属土,水土相克,寓“风云迭起,四海扬波”之兆。以宿命论的观点来看,这一年的天灾人祸、大浪淘沙同样反映到了网球世界,这是一个新老交替,诸候称霸而又混乱激变的年代。 男子网坛无疑是乱中之乱,如传说中的蜀山,“天下未乱蜀先乱,天下已定蜀未定”。阿加西澳网称雄,奈何青春已逝,不复鼎盛;费雷罗笑傲罗兰·加洛斯。

邮票小版张设计谈

小版张的版式有别于传统大版,便于收藏;其发行量较小也利于升值,价格上扬。最令人叹为观止的是,其艺术感染力让广大集邮者如痴如醉,如颠如狂。 传统技法 古朴典雅 中国的书画墨宝,往往都离不开裱褙装潢。装裱工艺不仅是为了收藏与流传的需要,也是为了给书画原件增色添光。如果我们将邮票比作书画,小版张边饰就是装裱邮票的“裱锦”。《癸未年》小版张的边饰。