经世致和谐,研杜有新篇——评韩成武先生《杜甫新论》

一、考订诗史,正本清源杜诗由于真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史,素有"以诗证史,以诗补史"的说法,故被誉为"诗史",如晚唐孟棨《本事诗》中所说":杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。"

论回族诗人萨玉衡

闽中回族诗人群中,萨玉衡是一位佼佼者。当时颇有影响,借生平事迹,失于记载。本文拟扼要论述之,以飨读者。 萨玉衡《清史稿》有传,但很简略。本传云: 萨玉衡字檀河,福建闽县人。 乾隆五十一年举人,官陕西洵阳知 县。值剧贼薄城火攻,救援不至。 玉衡与其长子宗甫,竭力守御。

杜甫诗中的曲江

杜甫诗中的曲江谭文兴在杜甫诗集中，描写山水的诗篇比比皆是，而且具有自己的鲜明特色。《游龙门奉先寺》写山寺高塞、宁静，并且写出自己的解悟。《望岳》写泰山，突出它的高而秀丽，并以此表明自己的凌云壮志。《登兖州城楼》很富于想象，在兖州城楼想到天上的浮云流动...

诗坛双星辉映时——李白与杜甫的交游与追怀

唐代大诗人李白与杜甫,一位号称“诗仙”,一位号称“诗圣”。这两个雅号冠在两位大诗人头上,是再恰切不过了。“仙”让人感到豪放、飘逸;“圣”令人感到端庄、肃穆。“仙”是超凡的形象,自然天马行空、来去自如;“圣”是人中精英,受崇人世尘寰。古代人用比喻对两位大诗人加以褒誉,正与当今我们所说的浪漫主义与现实主义两种创作方法所形成的文风相吻合,一位作家用什么样的创作方法去处理艺术与现实的关系,与前人的昭示、同辈的影响有关,更与其本人的世界观与性格密不可分。

峄山:邹鲁秀灵 岱南奇观

峄山位于山东邹城市区南10公里处,海拔582米,约形成于25亿年前,北依泰山,东接蒙山,西南望微山湖。

吴小如先生教我读杜诗

记得十余年前,读到叶嘉莹先生怀念其师顾随先生的文章,文中特别谈了顾随先生的古典诗歌教学,有一段文字给我留下深刻印象：先生之讲课往往旁征博引,兴会淋漓,触绪发挥,皆具妙义,可以予听者极深之感受与启迪。我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌,然而却从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解,因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。

品杜甫《茅》诗 悟“沉郁顿挫”

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗以其高度的人民性、艺术性千百年来广为传颂。关于诗中爱国爱民的精神,学生容易接受,但对于杜诗的"沉郁顿挫"的风格,教参没有提供这方面的信息。笔者以为:如果不准确理解这种风格。