谢灵运诗歌的孤独感

南朝诗人谢灵运的一生充满矛盾,仅具文士之才,却偏爱做伊周管乐之梦;先朝遗民与新朝侍臣的双重身份更使他进退两难.人性觉醒思潮引发的感伤、政治优势失落导致的落寞、浮躁个性造就的玩世不恭使他处于一种孤立无援的状态之中.其诗中常见的“独赏”之憾与“共赏”之盼有着复杂的文化内涵.

论杜甫山水诗的审美心理结构

呈现在艺术中的自然,是人化、人的本质力量对象化了的自然。马克思说:“对象如何对他说来成为他的对象,这取决于对象的性质以及与其相适应的本质力量的性质;因为正是这种关系的规定性造成了一种特殊的、现实的肯定方式。”[马克思《1884年经济学—哲学手稿》]同样的道理,杜甫山水诗高、大、深、奇、神的境界创造,取决于杜甫审美的“本质力量”,即特殊的审美心理结构。正是杜甫的审美心理结构与谢灵运、王维、李白存在着差异性,所以,他所创造的审美境界既不向于谢灵运的幽美、王维的清冷,也不同于李白的奇丽。

“凌云志”新解

《社会科学战线》一九七八年第三期上刊载了我写的《“凌云志”一解》,对毛主席的光辉诗篇《水调歌头·重上井岗山》中“久有凌云志”一句的解释,提出了我的看法。这里,对于我的观点进一步加以阐述。 “凌云”一词,原意为高举超出尘世。如《汉书·杨雄传》:“武帝好神仙,相如上‘大人’赋,欲以风,帝反缥缥,有凌云之志。”《史记·司马相如列传》:“相如既奏‘大人’之颂,天子大说(悦),飘飘有凌之气,似游天地之间意”。因此,“凌云”一词后来多用于表示人的雄心壮志,远大理想和非凡抱负等等。如《后汉书·冯衍传》:“

谢灵运:一片秋天枯叶上的湿润经脉

池上楼是温州城的文化名地。早在1981年就被列为温州市第一批文物保护单位。前些年,政府又出重资给予重修。新修缮后的池上楼,楼轩飞檐翘角,亭台楼阁,布置的精巧美观,引人入胜。谈起池上楼,必谈谢灵运。据说,此楼为南朝诗人谢灵运(385-433)任永嘉郡守时所造,原址在今鹿城区东公廨清末温州中学旧址(今温州实验中学内),后毁。谢公后世遂在积谷山下凿池(谢池),临池建楼(池上楼)以作纪念。清道光初,邑人张瑞溥辞官回归故里,在此购地,增筑"春草轩"、"怀谢楼"、"鹤舫"等,取名"如园"。谢灵运曾写《登池上楼》一诗,其中"池塘生春草,园柳变鸣禽"被后世引为千古佳句,后人遂称该楼为"池上楼"。