论阮籍《咏怀诗》中的登览描写

通过对阮籍《咏怀诗》中登览描写的分析认为，阮籍是我国文学史上第一位集中运用登览模式和登望意象抒情咏怀的诗人，有其独特的个性特征，他对登览诗的发展和贡献是不可低估的；《咏怀诗》应是阮籍晚年的作品，其直接动因应是曹芳被废事件。

论王维的登览诗——兼与孟浩然登览诗比较

登览诗是唐人诗歌中颇具审美价值的一种诗歌品类。王维集中的登览诗,一方面是受重九登高的传统民俗影响所致;一方面则是其对野游登高之雅兴的如实记录,并使之嬗变为以自然山水为审美对象。而介入二者之间且以"楚辞体"进行创作的另一类登览诗,则是王维表现在登览诗方面的一种艺术创新。王维的登览诗在数量上虽然较孟浩然为少,但在初盛唐之际登览诗中与孟浩然平分秋色。

论英廉在津登览纪行之作

英廉不仅是乾隆朝的一位馆阁重臣,也是其时一位重要的诗人。英廉曾经数度为官天津,期间,登临和饱览了津门许多名胜古迹与自然风光,创作了诸多风景吟咏、述征纪行的诗篇。这些诗歌抒发了他内心的淡泊情怀,也寄寓着他人生的高远志趣,与他一以贯之的出世精神和隐逸思想是相一致的。

《瀛奎律髓》“登览类”与“山岩类”辨

《瀛奎律髓》"登览类"诗歌多以人文景观为登览地,内容丰富多样,景物描写多以俯视的视角作鸟瞰式的整体把握,诗歌风格以豪迈悲壮为主;"山岩类"诗歌多以自然景观为游览地,内容较为单一,多以平视和仰视的视角、移步换景的方式进行景物描写,诗歌风格以清丽闲淡为主。二者有较为明显的区别,方回的分类有其合理性。将"登览"与"山岩"细致区分为两种不同类别,体现了《瀛奎律髓》的"诗格"性质。

试论“登览类”律诗的叠字和对仗——以方回《瀛奎律髓》选本为例

方回《瀛奎律髓》"登览类"律诗有两种艺术特征非常明显,即叠字和对仗。理解了方回《瀛奎律髓》"登览类"律诗的叠字和对仗,将有助于我们对"登览类"律诗的鉴赏,也将有助于我们对《瀛奎律髓》这一著名唐宋律诗选本的理解。

侯震旸

侯震旸,字得一,又字起东,号吴观,紫堤村人,侯尧封孙。万历二十二年(1594)举人,万历三十八年(1610)进士。初授行人,驱驰闽越荆楚琼海之地殆三万里,单车匹马,所过不扰厨传,遇山川形胜,战场营垒之墟,辄徘徊叹息,登览籍记,以备立朝建议之用。天启初,擢吏科给事中。在垣八月,奏章凡三十余上,其论经略并任,非宜朝廷用之,而直声动天下。当是时,保姆奉圣夫人客氏方擅宠,与魏忠贤及大学士沈纮相表里,势焰张甚。客氏既遣出宫,熹宗思念流涕,至日旰不御食,遂宣谕复入。震旸疏言:'礼有慈母,君命所使教子也。鲁昭公慈母死,欲为之练冠,有司执论,乃止。

樆舍拾语

陕西督军陈树潘于民国玉年六月携家眷登览华山,题“天地奇观”勒仰天池之侧。秦中书法家陈泽秦(少默)乃其子。陈泽秦、刘汉基,均从李问渠学金石书画与古籍善本鉴定。吴让之精鉴赏,书法宗赵之谦,以拨灯执笔法为之,作品古朴大气,不轻为人书,传世书作极少。齐白石为叶访樵镌“访樵”白文印,叶极珍爱,不多用,后请人仿制两枚,其一为庞裕洲仿刻。