陕西西安月登阁村唐杜华墓发掘简报

2020年12月,陕西省考古研究院对位于西安市雁塔区月登阁村的杜华墓进行了发掘,该墓为竖穴墓道土洞墓。墓主杜华下葬于唐贞元十四年(798年),其夫苏顺曾任解县县尉,为追思亡妻,亲自撰文并书写了墓志铭。该墓形制保存完好,随葬品种类丰富,特别是出土的瓷质、石质茶具,为研究唐代的茶文化和了解中唐时期的民风民俗等提供了重要资料。

铁肩担道义 坦途惠乡邻——记雁塔区人大代表,月登阁村委会主任张满生同志

张满生，男，汉族，生于1960年．中共党员，现任月登阁村委会主任，雁塔区第十届人大代表。自2002年任村委会主任以来，张满生同志勇于开拓，艰苦创业、一心为民的精神品质，在月登阁相早已传为佳话，在群众中有良好的口碑。

《登高》《登快阁》颔联中的杜诗气象与黄诗境界

《登高》《登快阁》颔联用倍写句法营造出苍茫的秋日旷景图,沉郁而浑厚.然二公写来却又动静不一,一动一静的艺术格调实源自二公性情分殊及其不同的诗学主张:杜甫性豪任气,强调诗歌的含情激扬,故对国家时局、个人命运的忧恸感奋为惊天动地的雄浑气象;黄庭坚尽心克己,追求诗歌的治心养气,故对天下公事、痴儿尘劳的烦虑沉潜为光风霁月的渊默境界.

诗意、诗风与诗法——黄庭坚《登快阁》的三维研读思路

黄庭坚《登快阁》一诗在情感意蕴、风格技巧、章法结构等方面都颇值得深入探讨。该诗曲折表现了诗人一次登览而产生的“快感”体验;风格上既有对峭拔生新效果的追求,亦能呈现意境阔大、韵致高远的整体风貌;诗人在精熟七言律诗章法结构的基础上,融入歌行体淋漓酣畅的表达特点,彰显了个人超然不群的胸襟怀抱。从诗意、诗风与诗法等维度梳理、归纳与提炼古代诗歌学习经验,可作为开展古诗专题研习活动的有效思路。

澄江一道月分明——黄庭坚《登快阁》赏析

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

澄江一道月分明——读黄庭坚《登快阁》有感

痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴落木千山天远大澄江一道月分明朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟快阁,在吉州太和(今江西泰和)城东。原名慈氏阁,唐乾符元年(874)为奉祀西方慈氏(俗称观音大士)而建,宋初太常博士沈遵为县令时改名为快阁。太和城位处吉(安)泰(和)盆地,地势平缓,赣江经此蜿蜒回转,水面清澈如镜,素有"澄江"之誉,今泰和县城犹称"澄江镇"。隔江相望,山峦起伏,连绵云间,气象极是开阔。

澄江一道月分明——黄庭坚《登快阁》赏析

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 这首诗的作者黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。他以诗文受知于苏轼，与秦观、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。在政治上，他与苏轼同命运、共进退，屡遭新党打击。他最后被贬到偏远的宜州（今广西宜山），死于贬所。在诗歌创作上，他与苏轼并称“苏黄”。他虽不如苏轼那样才华横溢，却同苏轼一样想象丰富，学问渊博；他对诗艺所下的工夫比苏轼更深细，因此成为宋代的杰出诗人，

《孤鹜已远》连载 独载扁舟向五湖——黄庭坚与秦观

（五） 若说黄庭坚整日忧国忧民,愁眉苦脸,也非事实。太和县城东郊澄江之上,有快阁凌空,登临送目,见澄江万里,云天寥阔。公事之余,他经常登临快阁,纵目远眺,借山川美景以忘忧,其诗作《登快阁》,成了天下传诵的名作——

登云天阁

龙江横阔际天来,五色山花相对开。眺远尤思登峻阁,临风最好陟云台。神飞三界烟波渺,襟抱千峦雁影徊。此向边城遥瞩望,晴空万里净无埃。

浣溪沙·登红荔阁

观荔碑亭元坝间，贡园妃子笑从前。荔枝仲夏喜民欢。南国边疆红荔熟，登红荔阁见桃源。看商客至喜开颜。

风景独好 人文更佳——文化滕王阁之思

一人们说,由于王勃登阁而作《秋日登洪府滕王阁饯别序》,才成就了千古名楼滕王阁。登楼阁这一行为似乎从一开始就融入了丰富的文化内涵。面对大自然,人们并不安心于自身的"有限",而是渴望与天地交流,从中获得一种精神的升华和体验。考古工作者在良渚文化遗址发现的大型祭坛遗迹,高达十几乃至数十米,这在当时应是极高的构筑。

江西泰和快阁黄庭坚书法刻石考

黄庭坚于吉州太和(今江西泰和)任职期间在快阁留下了《登快阁诗碑》《御制戒石铭》这两通原书法刻石。时至今日,两通刻石均已化作尘泥。清末泰和县丞陈风翔主持重修快阁,派人摹勒《登快阁诗碑》《御制戒石铭》两碑。本文对这两块碑的刻石性质、历史由来等问题进行探讨,并将它们与黄庭坚《青原山诗刻》进行比较。

台湾风物与闽台民俗——读连横《雅堂笔记》札记

台湾山水风光美丽,凡是到过的人莫不交口称赞。连横先生在《雅堂笔记》中说：＂台湾山川之美丽,风景之清幽,自然之变化,千奇百态,蕴蓄无穷。＂以台北为例：＂台北附近之山,以大屯、观音为最。两山屹立,外控巨海,内拥平原,中挟一水,蜿蜒而西者,则淡江也。山水之佳,冠绝北部。苍苍郁郁,气象万千。＂台北附近的观音山和大屯山,层峦葱翠,上迫云霄,山上有一座＂大观阁＂,坐大屯而面观音;登阁俯视,平畴万顷,新绿如毡,而碧潭、剑潭诸水汇于关渡,以出沪尾。入夜,台北淡水等地电灯烨烁眼底,恍如万点明星,辉映天河。这一段令人神往的描写,距今已百年。

俯瞰两江——龙王庙公园

龙王庙公园坐落于两江交汇处,占地面积20000余平方米。园内栽植有樱花、茶花、紫薇、腊梅、云南黄馨等多种花灌木,四季季相分明,绿化覆盖率达73%。该园系龙文化主题公园,主体建筑龙王阁高近30米,登阁可眺望两江交汇,景象浩阔雄浑,与黄鹤楼遥相呼应。

如何了却公家事

黄庭坚《登快阁》开头两句便是“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”。“山谷体”本身即以艰深著称，我辈又是俗人，要准确体会全诗意境当然不足件容易的事。所以看到开头我便望文生义地理解为——把工作干完之后再去旅游。

纸鸢与风筝

一纸鸢与风筝,当代人可能看成是一雅一俗的一对同义词。可是,起码在唐代,它们可是两种事物。这一点古代人早已明白,因而在许多辞典中常把＂风筝＂列作两个义项。如《汉语大词典》所载即是：①玩具,通常以竹篾为骨架,糊以纸、绢而成。用长线系之,能乘风高飞。明陈沂《询刍录》：＂风筝,即纸鸢,又名风鸢。初,五代汉李业于宫中作纸鸢,引线乘风为戏。