论《白史》撰写动机及形成过程

更敦群培是近代藏学研究的一个热点话题,他以藏文重要传统文献为史料滥觞,通过两种不同的路径书写了《白史》。了解《白史》的形成过程对于进一步研究《白史》以及作者生平、学术思想有着极为重要的意义。但是,学术界对《白史》形成过程模糊不清,常把《白史》的问世与《白史》的形成过程混为一谈,并对更敦群培撰写《白史》的动因和他第一次收集敦煌古藏文文献的时间等存在歧义。因此,本文在前人研究基础上,进一步挖掘梳理相关史料,从而对以上问题作出学术回应,清晰地理出形成《白史》的三个阶段,即前期准备阶段(1936-1946),正式撰写阶段(1946.2-1946.4),“残余王统史”内容全部完成阶段(1946.11.30)。

试论《十善法门白史》

《十善法门白史》的成书年代和性质一直是一个有争议的问题。关于其成书年代，有元代说和明代说，关于其性质，有史学著作说和法律典章说。与上述清说不同，本文作者认为《白史》成书于元世祖至元元年（１２６４），指出《白史》既不是史学著作，也不是法律典章，而是一部政治学著作，并对《白史》的内容作了较为全面、客观的评介。

《白史》所见三王名考

藏史名著《白史》中提到三个"笈多"王名,即Kumaragupta、Harsha及Suryavarman,作者对其所作的历史定位与史实出入颇大,汉译本的译法也不能令人满意。通过对相关历史源流的考辨梳理,可以确证三个王名的汉译分别为鸠摩罗笈多、曷利沙(戒日王)及苏利耶跋摩,具体对应的人不止三位,而是六位,曷利沙与苏利耶跋摩也非笈多王朝君主,体现出东南亚文化与印度文化长期交融发展的历史过程。

关于《白史》的成书年代及其编纂者

《白史》(《查罕·图克》)被视为蒙文古籍中珍贵的历史文献,早已引起蒙古学学术界的注意。到目前,已有众多学者从不同的角度和侧面进行了研究,并取得了累累硕果,笔者认为有必要对其编纂者及成书年代做一次研究。 一、《白史》研究概况 蒙古学专家学者们根据该书的这样一段记载:“审慎并行政教两道之纲领——《十善法白史》,初由查克拉瓦仑彻辰皇帝编著,后经呼图克图·绰克查松·古鲁肯·岱青·彻辰·洪台吉预知其真意,自松州城觅得之,并与维吾尔人必兰纳识里·微征固实之古本相校核,精心酌撰修订。至顺元年写就”。以此及所载内容得出推断。

《白史》

《白史》，全名《十善福白史》，蒙古文，清初竹笔手写本，梵夹装。开本高10．8厘米、宽42．3厘米，共26页，每页26行，每行7个字。全文不分节，在句子结构和笔画方面保持着古代蒙古语的特点。《白史》原文未经传世。内蒙古社会科学院图书馆所藏版本为流传至今的17种版本中最古老、最接近原文的珍贵版本，系第一批国家珍贵古籍名录图录入选文献。

从五色四夷与十六大国看《白史》的历史层次——比较藏文本与蒙古文本《彰所知论》

藏传佛教'政教二道'(qoyar yosun)思想在16世纪以后成就了蒙古人与满清帝国极为重要的政治合法性。这'政教二道'思想究竞是否诞生于元代?蒙元帝国有否实施'政教二道'?要解决以上问题,必先论证蒙古文《白史》[caγan teüke]是否存在古老的版本,这古本是否成书于元代(13至14世纪)。本文以历史音韵学、审音勘同,比较外国人名、族名的不同时代之翻译,证明《彰所知论》蒙古文本是16世纪以后译成的;更证明了,虽然今本蒙古文《白史》大部分内容是16世纪以后写成,但当中的佛教十六大国与印度王统之篇章的确来自元代。今本《白史》的确存在元代的部分,或者真有元代古本的《白史》。可惜,本文无法验证或否定《白史》文中的'政教二道'这政治思想是在元代已经写成,还是到16世纪制订今本之时才写进去。

《十善福经白史》浅译注析

愿吉祥安乐之玛哈兰萨真主,永恒地成为南赡部洲之慧饰.尊圣佛教始祖经主喇嘛及大元世尊至权皇帝之经教之律如护身绫结牢不可解,皇权之法如金制镣铐坚不可摧.审慎並行政教两道之纲领——《十善福经白史》,初由查克拉瓦仑彻辰皇帝编著,后经呼图克图·绰克查松·吉鲁肯·岱青·彻辰·洪台吉预知其真意,自松州城觅得之,並与维吾金氏比兰纳识里·微征固实之古本相校核,精心酌撰修订.至顺元年写就.

关于《白史》的书名与前序后跋——蒙藏文化交流与交融之一例

《白史》是蒙古学研究领域中学者意见分歧最大的文献之一,也充分体现了蒙藏文化的交流。文章认为,《白史》是蒙古语?aγan teüke的对译。?aγan在蒙古语中除了表示“白色”外,还具有“善、正”之意。Teüke从tegüge(古蒙古语里的发音为tehühe)变化而来,其词根为tegü,意为“(把某东西)收集起来”。《白史》书名中的tegüge的含义是“集子”。故所谓《十善法白史》全书名的含义即《十善法正集》。《白史》的这一书名与西藏“伏藏”文献有关。《白史》作者将其定位为关于十善法政教二道的历史、理论、信条、授记及执行政教二道的机构与制度设置的正确无误的信息集合。正因为如此,《白史》作者把藏文■译成蒙古文用在自己的书名里。总之,所谓“白史”意为政教二道学说的“正善全集”,没有“白色史书”的含义。《白史》的序言不符蒙古史书的一贯传统,给出了这本书的作者、二次编修人、参考文献、成书年代、掘藏师、发掘地点等所有信息,实际上就是按照西藏“伏藏”文献的做法编写。《白史》的跋文的用语和字体同样透露着作者故意仿古的特别安排,也是为了让人相信这本书的文字与元代蒙古人有关。

《查干图克》(白史)原名初考

蒙古语“查干图克”,汉译即白史。在我国有三部名为《白史》的少数民族历史文献。一部是本文所研究的对象,即《十福经白史》;另一部是鄂尔多斯《白史》,作者和写作年代不详,还有一部是近代藏族学者根敦群丕(?——1951)撰著的《白史》。这是同名异体的三本书。本文考证的是第一部《白史》的原名。

黑白史话

围棋可能在尧舜时代就出现了, (晋)张华《博物志》曰:"帝尧造围棋教 子丹朱"。《潜确居类书》有夏禹臣乌 曹创作围棋的记载。围棋首次见诸文 字是在春秋时期,《左传》有"弈者举 棋不定"的故事;《孟子》有"弈秋"的 故事。1986年12月15日原邮电部 发行的T113"中国古代体育"特种邮 票(4-2)一枚是"围棋";1993年4月 30日为传播中国围棋文化发行了 1993-5"围棋"特种邮票1套。

《阿勒坦汗法典》及其内容浅析

《阿勒坦汗法典》是蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗制定和颁布的一部地方性法规,旨在推行政教并行政策,建立政教合一的神权国家。该法典对有效维护阿勒坦汗的统治、促进黄教在蒙古地区的传播以及蒙古地区社会经济的发展起到了重要的作用,并对蒙古后世立法和法典编纂模式产生了深远的影响。

论松赞干布的统一事业

论松赞干布的统一事业何耀华吐蕃对西藏的统一，始之于第３１代赞普囊日松赞，而成之于其子松赞干布。松赞干布是藏族历史上一位伟大的政治人物，他统一西藏的卓著功绩是永具生命，永具光辉，永具影响力的，值得我们永远传颂。他的统一为藏民族的形成创造了历史条件，为藏...

《西藏民族政教史》略议

法尊所撰写的《西藏民族政教史》是我国第一本以严谨的现代学术研究方法完成的西藏历史教材,对藏汉文化交流、沟通藏汉关系以及促进民族团结具有深远的意义。在当时藏汉交流热潮的大背景下,该书成为了汉族人民了解西藏历史的一个重要途径。该书作为教材行文浅显,论据严谨,结构清晰,对大量的历史事实从学术的角度进行了考证,符合汉文阅读习惯。该书与同时代藏族学者根敦群培所撰的藏史《白史》一起,从不同角度以严谨的学术风格向人们呈现出西藏的历史,开启了现代藏学研究的大门。

也谈藏族族源

也谈藏族族源尕藏研究藏族族源，也和研究其它学科一样，只有坚持历史唯物主义的态度，坚持科学的实事求是的学风，才能得出比较符合实际的结论。一、藏族族源说中亟待澄清的几个问题（一）藏族南来说。此说首先是以前的印度大学者智铠提出来的，在青史中这样记载：“智铠...

藏文史料与天文历算文献中的相关问题纠错举隅

《青史》《拉卜楞寺志》《白史》为藏族历史文献中重要的三部著作,但在其藏文原文,尤其是汉文译本中存在着年代、人名等或大或小的问题;《西藏的天文历算》是汉文书写的藏传天文历算方面的专著,然而存在着重要的公式和关键数据的错误。因此,本文主要针对这些著作中涉及到藏传天文历算的章节,就以上问题进行举例纠正或指正翻译错误,以恢复著作原貌,还原作者本意。

衮布扎布及其《恒河之流》

公元十八世纪,漠南蒙古地区诞生了一位著名的学者,他的众多著作之一的《恒河之流》至今已成书二百五十五周年了。为了纪念这一历史文献的问世,并向大家介绍这位精心撰写这部著作的学者的功绩,本人在结束对《恒河之流》的校注的同时,写了这篇短文,以就教于同行和读者。

蒙文史籍要览

蒙古族是一个历史悠久的民族,自古就有口传本民族历史的传统.自十三世纪有文字记载以来,编著了丰富的历史文献,这些典籍反映了蒙古族的文明历史和灿烂辉煌的文化,为研究蒙古族古代社会的政治、经济、文化提供了广泛、可靠的资料.近几年来,我国蒙古族学者对蒙文历史文献的研究、整理、翻译等方面做了很多工作,并有了一定成绩.为了向广大读者提供蒙文历史古籍知识性、资料性的材料,为研究蒙古史的学者提供寻检蒙文古籍的线索,本刊从本期起在历史版面内设《蒙文史籍概览》专栏.