《白鹿原》中白嘉轩形象对儒家文化的阐释

白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》中塑造的一位儒家道德传统的忠实实践者,是一个极为复杂的审美创造的典型。白嘉轩是儒家文化渗透到旧乡村伦理道德的化身。他身上既有我们民族非常优秀的文化品格,也有着无法摆脱的心灵缺陷。面对艰难世事,面对生存的挑战,白嘉轩内心无法平衡理想与现实之间的矛盾,生存的强烈欲望必然战胜道德的教义,从而显现出人的本我面目。生存状况的无奈使他不能成为独立于环境之外的理想范畴的仁义圣人。儒家文化使他身上交织着美与丑、善与恶,他既美丽又丑陋,既崇高又渺小。

白嘉轩与鹿子霖:殊途同归的悲剧人物——《白鹿原》人物论之二

长篇小说《白鹿原》是悲剧艺术在小说领域走向成熟的标志。《白鹿原》中的主要人物都是悲剧人物。白嘉轩和鹿子霖是两个悲剧内涵截然不同的人物。白嘉轩的悲剧主要表现为文化的悲剧 ,鹿子霖的悲剧主要表现为政治的和人性的悲剧。他们的悲剧又都是时代的、社会的 ,具有历史必然性的。小说正是通过表现人物的悲剧性历史命运来表现“生活的演变过程”和“历史的演变过程”

乡村君子·阶级本位·儒文化──姜尚公老爷与白嘉轩比照论

文本中形象迥异的姜尚公老爷与白嘉轩，如果两者被还原到生活的原生态中去，其实同为代表儒文化典型人格的乡村地主，这两个人物的平行与影响比照生动地影射出２０世纪中国文学的两次重要转型——一次是从文化反思的“文学革命”转向阶级化的“革命文学”；另一次是从无产阶级狂飙文学重新转向对汉文化的倡扬与重构．巴人这部烙有鲜明时代痕迹的作品，折射着文学史的两面：不忘反思儒文化人格与心理，同时阶级分析的意识形态理念开始渗入并强化．文本与人物因为这两重意义而获得历史性的审美内涵．

《白鹿原》:回归传统的平庸

本文通过对于黄土坡塬上的精神哲学——“白鹿精魂”——及其理想人格范型的解读 ,从一个侧面论述了回归传统是《白鹿原》的文化本性。文章指出 ,《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念 ,并没有最大可能地开掘人物灵魂的深度 ,它的成功在于以貌似丰厚沉静的鲁钝品性回应了九十年代文化民族主义的主潮。回归传统既成就了它 ,也埋葬了它。从这一角度言 ,《白鹿原》无疑是一部资质平庸的作品。

波澜壮阔 旖旎多姿─—漫评《白鹿原》

《白鹿原》被誉为代表八十年代至九十年代（到目前为止）文学最高水平的作品，文章从三个方面对《白》进行评述：（一）思想内容深邃厚重，小说半是赞歌，半是挽歌；（二）故事情节跌宕曲折，作者设置了六个境遇，描述地处关中平原的白鹿原，在历史艰难的蜕变期中，上演了一出出斑澜多彩、触目惊心的活剧；（三）人物性格复杂多变，本文分析了具代表性的白嘉轩黑娃、田小娥等人物性格特征内涵；文章最后略评《白》的不足之处。