日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”——以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例

日本江户时期上田秋成的《雨月物语》卷四《蛇之淫》"翻案"于中国明代白话短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》,但文中又明显地具有很多改写创新的成分。上田秋成正是通过背景更换、道具换用、内容更改等方法,赋予其作品日本本土化的内涵,使得作品整体上融入日本的社会风情,流露出浓郁的日本社会生活气息,从而形成其"翻案小说"的日本"国风化"特色。

试论中日古典怪诞小说的“同途殊归”——《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》人物形象对比分析

日本"读本小说"代表作家上田秋成以中国的《白娘子永镇雷峰塔》为蓝本,创作出日本文学中的经典之作《蛇性之淫》。本文主要通过对两篇小说中的人物形象进行对比分析,以探讨日本文学对中国文学的吸收,和对本民族传统文学、文化的吸收和继承。

《白娘子永镇雷峰塔》的民俗文化解读

《白娘子永镇雷峰塔》是以蛇女故事为题材原型的诸多文艺作品中的佼佼者,其对南宋时期江浙一带自然风貌、民俗风情以及市井生活的刻画细腻传神,具有丰富的民俗文化内涵。

《白娘子永镇雷峰塔》解读

《白娘子永镇雷峰塔》是中国四大民间传说《白蛇传》的源头之一,却与现今主流的《白蛇传》故事情节迥然不同,这一差异使此话本富有较高的探讨价值。《白娘子永镇雷峰塔》受宋明理学新儒学的影响,构建出奇特的人物角色,并提出了影响至今的教化思想,前瞻性较高。揭示其中的奥秘对认识《白娘子用镇雷峰塔》具有重要意义。

浅析《白娘子永镇雷峰塔》中白娘子爱情悲剧的必然性

明代冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》融合了民间传说的精华,是中国蛇精故事的集大成之作。故事中白娘子与许仙的人蛇之恋带有浓重的悲情色彩,这种悲情似乎存在逻辑上的必然性,究其原因还是要从人妖相恋的主体身份以及许仙爱情的利欲性来说。

《蛇性之淫》和《白娘子永镇雷峰塔》中“法海”人物形象的比较

《雨月物语》是日本江户时代读本小说的代表作,其中最杰出的篇章便是《蛇性之淫》。《蛇性之淫》在翻案中国明代冯梦龙所创作《白娘子永镇雷峰塔》的基础之上,融入了日本特有的文化元素,呈现出异样的文学性。两部作品表达主题的不同使得人物形象也产生差异。文中重点比较了“法海”这个唯一同时出现在两部作品中的人物形象,并探究其人物形象出现偏差的原因。

以《白娘子永镇雷峰塔》为中心探析白娘子形象

白蛇的故事是我国最流行的民间故事之一。它有一个发展流变的过程，至冯梦龙编辑《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，故事情节、人物形象均臻于成熟，白娘子的形象也由蛇妖变为蛇精，具有果敢泼辣、重情重义两个鲜明的特色。这一形象的确立，与明代文学风尚的改变、冯梦龙的情教观及明代女性读者的增多息息相关。

中日两国的蛇精传说——从《白娘子永镇雷峰塔》与《蛇性之淫》谈起

日本作家上田秋成的《蛇性之淫》是对冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的翻案，但有着本质不同，《白娘子永镇雷峰塔》主意劝导世人戒色，《蛇性之淫》增加了女性怨魂向男性报复的主题，反映了女性在现实生活中的卑下地位。

雨中情：戏剧《雷峰塔传奇》与话本《白娘子永镇雷峰塔》之比较

北宋文豪苏轼有诗云：水光潋滟晴方好，山色空漾雨亦奇。杭州西湖的波光粼粼固然是不可多得的美景，但她的烟雨朦胧又是另一番风味。除了自然的清新感，人们还会想起那个发生在雨天中的优美爱情故事，不得不对西湖雨天充满了憧憬。

《雷峰塔奇传》的情节、叙事视角与主题

清代《雷峰塔奇传》是继明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》拟话本之后,《白蛇传》传说在小说体裁演变过程中具有重要作用的一部章回体通俗小说,它吸收了同时代以宝卷、戏剧、说话等多种形式流传的《白蛇传》传说的情节,并使用了多重叙事视角对这些情节进行改编,从而成功地将小说中的人物形象进行了转换,肯定了白娘子的"主人公"地位,并进而影响了故事的主题,在从女妖害人的主题向肯定与宣扬真爱至上的主题流传演变过程中,真实地呈现了清代中期的人们情色爱欲与理性之间的矛盾心态。

略论白蛇传故事的主题流变

白蛇传故事的早期文本《西湖三塔记》传达了劝诫禁欲的主题;冯梦龙拟话本《白娘子永镇雷峰塔》虽在一定程度上肯定了个体的自然欲求,但受其自身情教观的影响,宣扬禁欲依然是故事的主题;方成培《雷峰塔》传奇中白娘子由妖成仙变化的实质是宣扬封建社会的忠孝伦理观;田汉改编京剧《白蛇传》充分肯定了个体的精神价值,个体反抗社会压迫与爱情束缚的反抗精神。

白蛇戏曲与故事原型的意义

白蛇戏曲与故事原型的意义陆炜一、问题的提出白蛇故事是中国流传最广的民间神话故事之一。这一故事从宋代萌生以来，经历了从笔记小说到白话小说，到戏剧（先是传奇，后到各种地方戏），到电影、电视这么一个漫长的发展和流传过程。透析这一发展和流传过程，对于我们研究...

从《白蛇传》到《青蛇》 一次颠覆性的再创作

《白蛇传》（The White Snake）的故事源自我国古代的一个民间传说，确切地说，它并不存在所谓的“原著”，这个神话故事最早的文字版本见于明朝冯梦龙所著的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》。在此后的几百年中，又诞生了数个经过改造的文字版本，它们中绝大部分是为戏曲演出所著的剧本，如明朝陈六龙编写的《雷峰塔传奇》，清朝的《义妖传》弹词等等。白素贞与许仙的故事几乎涉及了我国所有的剧种，就连皮影戏、提线木偶等民间戏目中也不乏其身影。在现存的众多白蛇戏中，以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最具特色。

《白蛇传》与《巴黎圣母院》

可惜我不懂什么比较又学,要不然我一定比较一下《白蛇传》、《白娘子永镇雷峰塔》与《巴黎圣母院》。 《白蛇传》是戏。而且窃以为是最伟大的一出戏,正像《红楼梦》是中国最伟大的长篇小说,之前有冯梦龙编的话本小说,《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》、更早就有了民间传说。《巴黎圣母院》是雨果的著名长篇小说,改编了电影。

《白蛇传》与《巴黎圣母院》

作者以他的睿智和眼力,将一个东方民间传说与一部西方经典小说加以对比,抽象出了两部作品的相同之处:都有“实的背景”,都有个“钟情、上当、终于被‘镇压’的女子”,都有个“坏事的‘妖僧’”,都有个“不值得爱的、背叛了爱自己的姑娘的男子”,都有个“忠于女主人公、保护女主人公、至忠至诚至烈但终于没有成功的悲剧性的忠臣式人物”。作者还对白蛇许仙的故事设想了全新的解释与戏剧处理,发人所未发。

《雷峰塔》:市民英雄悲剧

《雷峰塔》是一部美丽的神话剧,神话的表现方法增添了它的艺术魅力,也给对它的读解带来了一定的困难。 法海称白娘子为“妖孽”,这个妖孽皈依佛祖后,又能够“生忉利天宫”,可见所谓妖孽不是指其蛇身,而是指其行为。人们同情白娘子。

从动宾短语的演变情况看汉语句法结构的特点

从动宾短语的演变情况看汉语句法结构的特点储泽祥本文试图考察基本的、典型的句法结构──动宾短语的历史演变情况，目的是从历时平面探讨汉语句法结构的特点。一结构框架越宋越简明构成动宾短语的结构成分只有两部分：动词和宾语。动词和宾语语序不同，可以造成不同的结...

论《青蛇》从小说到电影的主题流变

20世纪八九十年代,香港著名女作家李碧华推出小说《青蛇》,对流传干百年的白蛇传说进行了重新阐释和现代演绎.随后,导演徐克又在小说的基础上将其改编成同名电影进行了再叙述.从传统民间传说到李碧华小说,再到徐克电影,“青蛇”故事的情节结构逐渐改变,人物形象不断变化,这使得整个故事的思想主题也渐次发生着转变.在传统民间传说和明末小说《白娘子永镇雷峰塔》中,核心主题意在用传统的宗法伦理道德来教化和警醒世人,而在后来清代的白蛇故事中,有意将白蛇这一形象美化,使其主题由教化警醒世人变为讴歌白蛇追求至善至美的爱情的勇气和与封建势力作斗争的不屈精神.相比传统,李碧华的小说把一个道德化的古典故事改变成了一个只关乎本能的现代情欲故事.而徐克电影则从情欲出发,将其进一步升华成关于现代人性及其困境的故事.这种流变,既与创作个性、思维方式有关,也受到了当时社会文化心理的影响.

从叙事内容与结构来看《蛇性之婬》对中国文学因素的吸收与转化

日本文学吸收了中国文学的营养,发展至今。其中江户时代的物语文学体现了日本民族接受外来影响的成熟。本文以《蛇性之婬》与《白娘子永镇雷峰塔》对比为例,主要从叙事内容与结构进行分析,意在考察日本物语文学怎样吸收中国文学(文化)的因素并将其转化为日本文学(文化)传统因素的。