白寿彝办刊理念探研

白寿彝先后创办或主编过《晨星》《史学史研究》《历史教学》等十余种刊物,办刊种类多,历时长。白寿彝坚持马克思主义指导的办刊主张、办刊理念、办刊精神,为当代办刊者提供了借鉴。

白寿彝先生的孔孟哲学管窥

白寿彝先生不仅是著名的历史学家,他在哲学方面也颇有造诣。《孔子哲学》《孟子哲学》两篇佚文是白先生早年哲学思想的集中表达,他在文章中提出了很多洞见,对我们今天的儒家思想研究具有重要的参考价值。白先生否定了孔曾思孟的学脉传承系统,认为孟子直接孔子。他认为孔、孟的大贡献在于,孔子发明了“一以贯之”的哲学方法,使中国有了真正的哲学;孟子提出了性善论,实现了对孔子人性论的超越。白先生还从思想核心、政治论、教育论三个方面分析了孔、孟哲学的异同。孔子哲学的中心点是“仁”,孟子以“仁义”为思想核心。孔子将“正名”主义应用于政治,主张实行德政;孟子基于以人民为中心的政治观,倡导实行仁义的王政,以养与教为王政的两大端。孔、孟的教育方法都注重引起学者的自得。探索白先生早期的哲学思想,可以帮助我们全面了解他的学术历程,丰富当前白寿彝思想研究的面向。

档案所见白寿彝先生在云南

抗日战争时期,白寿彝先生曾在云南居住数年,这是其人生历程中十分重要的阶段。档案资料记载了这一时期白寿彝先生参与创办西南文化研究室、参与《云南大学学报》编辑工作、两次离滇事宜、“职别”变化以及经济来源等内容,对进一步了解白寿彝先生的云南生活状况等有重要帮助。

白寿彝的《大学》诠释

《读书录:大学研究》是白寿彝公开发表的第一篇学术论文,集中反映了他对《大学》的理解。白寿彝尊崇《大学》古本,提出了对峙朱王的立场以及“就《大学》说《大学》,以《大学》证《大学》”的解经原则。在此方法论自觉下,白寿彝着力展现了古本《大学》之清晰结构:致知与明德,一知一行,作为《大学》的两个要义,层级分明地统摄了其他节目,并最终归于“止于至善”之目的。白寿彝《大学》诠释既立足文本,又不乏创见,既体现了融旧于新的诠释特点,又具有鲜明的时代特征,为我们今天思考如何推动中华优秀传统文化现代转型提供了借鉴意义。

“白寿彝学派”学人的理论追求

"白寿彝学派"是以当代著名史学家白寿彝(1909—2000)为领军人物的中国史学史学科的学人群体,当今主要由他的弟子和再传弟子构成。这个学派在学术理念上的一个显著特点是重视史学理论。他们在治中国史学史的过程中有着强烈的理论追求。他们坚持唯物史观在史学研究中的指导地位;重视挖掘中国丰富的史学遗产中的理论内涵;重视史学史研究中史学方法论的改进、提高,善于转换研究思路和视角;在史学史的研究中充满现实关怀,积极发挥史学的社会功能。这些优长使该学派在当今史学史研究中处于主导地位。

20世纪80年代我国史学概论体系建构比较研究——以葛懋春、白寿彝和田昌五等编著普通高校史学概论教材为个案

20世纪80年代,为了适应普通高校教学之需和推动史学理论学科建设,史学界出现了一个史学概论教材编写的繁荣景象。在短短的十年间,出版并被相关高校确定为历史学本科生甚至延伸为研究生教学的指定参考书,计有11本之多,代表性的史学理论教材有:葛懋春、谢本书主编的《历史科学概论》、白寿彝主编的《史学概论》和田昌五、居建文编著的《历史学概论》,被多所高校选定为大学本科史学理论课程教材,影响很大。无论是从横向还是从纵向来对比分析三本著作,它们虽都以"史学概论"相命名,都采用了综合模式的逻辑体系,但是在内容和整体特色方面却存在着很大不同。他们的特色的差异,来自于他们各自对"史学概论"的研究对象、任务、学科定位等问题具有不同的理解和差异性阐释;对此进行深入研究,还必须进入史家主体的精神世界,仔细探究史家主体的经历、学历和他们对史学以及史学概论学科体系的理解。无论是从它们具体的逻辑体系及其囊括的内容,还是从它们所确立的史学概论的研究对象、任务及学科定位来看,其特色之不同就在于,理论视角不同,体系设计不同,编写者的精神世界不同,对历史学的理解也不同,因此,映现在史学概论体系上所进行的探索当然是不同的,这种不同,体现着史学思想的多维度和史学方法的多样性;但他们在追求真理、探究学术,为构建中国风格的史学概论体系所体现的文化炽热却又是那样的相同和别无二致。

白寿彝的治学经历及其史学史研究

白寿彝先生治学领域宽广 ,对许多学科的开创和建设做出了贡献。其中 ,民族史、通史、史学史的研究在他的学术规模中 ,具有重要的地位。早年 ,他走着一条由民族史、通史而史学史的治学道路 ,后期 ,又将这三者高度统一起来 ,融会贯通。他的史学史研究 ,有着鲜明的特点 ,有力地推动了史学史学科的发展。

白寿彝历史文学思想研究

白寿彝先生对我国历史文学的发展做出了十分重要的贡献,他不仅界定出了历史文学的内涵,厘清了历史与文学的具体关系,还比较系统地总结出了我国历史文学所取得的重大成就并提出了历史文学的语言表述的基本要求。

怎样看待中国历史上的统一——读白寿彝先生关于“多民族统一”问题的论述

白寿彝先生关于中国历史上多民族统一问题的论述,突出体现在关于统一的过程、统一的概念,以及统一的主流等认识上。了解和掌握这些认识可以使我们对中国历史上的统一有更深刻地理解:中国历史上多民族统一的进程是复杂的,有着不同的阶段和丰富的内涵;多民族统一既是一个政治概念,又是一个历史概念;各个历史时期多民族发展进程是不相同的,但统一是中国历史的主流是不容置疑的。

白寿彝先生历史教育思想再认识

历史教育思想是白寿彝史学的一个很重要的组成部分。白寿彝先生在关于史学与人生、史学与社会这二大关系认识的基础上 ,对历史教育的性质、地位、目的、内容、作用等问题做了较全面而深刻的阐述。这些思想是白寿彝把史学与社会发展变化 ,尤其是改革开放以来的社会变化结合起来进行思考的结晶。它反映了社会对史学工作的影响 ,也说明了史学工作要适应社会的变化。白寿彝历史教育思想具有深厚的历史性和鲜活的时代性。其精神和要旨在新世纪里仍然具有活力。

白寿彝先生的历史教育思想

历史教育思想是白寿彝先生史学思想的重要组成部分，是在新的历史条件下对中国传统史学功用思想的继承和发展。他从现实和科学的角度关注历史教育，从理论上回答了什么是历史教育和如何进行历史教育的问题。他的历史教育思想，反映了他对于历史科学与社会现实生活之间关系的自觉认识，对历史研究和历史教学具有重要的理论启示和指导意义。

白寿彝论历史教学中的爱国主义教育

白寿彝先生十分注重历史教学中的爱国主义教育。在他看来,爱国主义教育是历史教学的重要任务,历史课程具有适合爱国主义思想教育的丰富内容,进行爱国主义教育的方式方法也是多种多样的。欲使爱国主义教育取得良好的教学效果,历史教师必须正确处理民族自豪感与民族虚无主义,正确处理历史感、时代感与历史前途教育、民族团结与民族斗争、乡土观念与爱国主义、光明面与黑暗面等多种关系。白先生历史教学中的爱国主义教育思想具有较高的时代价值。

白寿彝先生的史学研究现状述评

白寿彝先生是我国著名马克思主义史学家,在史学的多个领域做出了卓越的贡献,目前学术界在对白寿彝先生的研究上取得了一定成绩,但多为单篇论文或论文集,整体性、系统性研究尚显不足,今后的研究路径是既要在专题研究上下功夫,又要在整体研究上做出努力。

顾颉刚、白寿彝的交往和学术关联

顾颉刚与白寿彝都是20世纪中国史学界有重要影响的史学家。白寿彝自在燕京大学读研究生,就与顾颉刚保持一种执＂弟子之礼＂的师生关系。在民国时期,顾颉刚对白寿彝多有提携和倚重。新中国建立后,社会形势和学术环境都发生了很大变化,两人在情感上似乎出现了一定的隔膜,治学理路和学术追求也有较多的差异,但白寿彝师事顾颉刚之礼未曾有变。白寿彝晚年以发展中国马克思主义史学为己任,在众多领域取得卓越成就,成为著名的马克思主义史学家,但其研究领域与顾颉刚有着密切的学术关联,反映了他学术积淀的深厚。

论白寿彝先生的《史记》研究

白寿彝先生对司马迁和他的《史记》极为推崇,故而在这部著作上的讨论也更为集中,其研究的关节点在于对司马迁及其《史记》的分析着重关注了《史记》作为一部史书所透露出来的关于他所处时代的重要信息。白寿彝对司马迁的研究除了讽刺时政、关心下层、欲"成一家之言"之外,还充分的肯定了司马迁对于经济的重视,同时对于司马迁"原察始终,见盛观衰"的进步观点也给予了积极肯定。

永恒的薪火──怀念我的老师白寿彝先生

白寿彝先生把自己一生贡献给史学事业。他的治史体现出崇高的精神境界，这就是研究历史是为了推动历史发展的气魄，治史中不断创新的器识以及世界史的胸怀。先生研究历史的眼光是开阔的，他总是从世界范围内认识历史学问题。

白寿彝与中国回族研究

文章记录了著名历史学家白寿彝教授从事的中国回族史与伊斯兰教史学术研究的历程 ,体现了学术成就的重要方面 ,对于了解白先生的学术生涯 ,有重要的参考价值。

史家器局与通史家风——白寿彝史学通识观论析

通史家风是中国古代一种十分优良的治史传统。白寿彝是我国当代史学名家,他不但很好地将古代求"通"的史学传统加以继承和总结,还赋予了其新的时代精神和科学含义,并在具体的史学实践中加以运用,有力地促进了中国史学的进步和发展。

也论白寿彝先生的历史文学观

白寿彝先生是我国著名历史学家,在史学诸多领域做出了重要贡献,白寿彝先生强调历史文学的文字表述,重视传统史学著作中对语言和战争中的描写;对历史文学语言的文字描写烦简问题、对历史著作中以文见史的问题等提出自己独特的观点和看法;对历史著作的通俗化问题提出了针对性意见。白寿彝先生对于历史文学的观点于当代历史学界依然具有一定的借鉴意义。