“白帝托孤”与诸葛亮权臣之路

汉末以董卓、曹操为代表的权臣,取代了原有的二元制权力结构中的外戚因素,与名义上存在的汉帝分享最高权力。有鉴于此,刘备与诸葛亮的政治关系,就不应单纯理解为绝对的信任倚重。事实上,无论是在荆、益创业时期,还是蜀汉建国后,特别是针对夷陵之战失利后的复杂形势,刘备一方面通过人事制衡和制度安排分解诸葛亮权力,另一方面在"白帝托孤"时"君可自取"之语交代后事,其目的都在于试图防止诸葛亮大权独揽,以维护蜀汉政权的延续。

解读“白帝托孤”隐藏的君臣关系

《三国演义》中令后世无限推崇的白帝托孤情节,千古留名,万古流芳.然而穿越历史的迷雾,冷静分析,不难发现自赤壁大战后刘备和诸葛亮这对“鱼水”君臣之间在战略思想及情感沟通、用人策略等方面已经出现了较大的分歧,双方的这种不信任、不放心也深刻反映古代君臣纲常伦理不容僭越这一封建原理.

《三国演义》结构布局的仪式功用

仪式是一种集体的行为,它使个人结合而为社会。仪式是一种隐喻,一种象征,人们可以通过仪式进行人与人、人与世界之间的沟通。有时,仪式作为一种叙事形态也可作用于叙述文本。罗贯中的《三国演义》将“桃园结义”、“三顾草庐”、“白帝托孤”仪式极力渲染、特别标示、故意重复,使之格外醒目并深入人心。而这三种仪式在小说结构布局中突显的功用也一览无余:“桃园结义”开篇,统领全文,体现了作者“拥刘反曹”的政治倾向和刘、关、张的政治理想及其兄弟情谊,是三人全新关系和理想事业的一个“出生仪式”;“三顾草庐”承上启下,标志着刘备政治上的成熟和刘蜀集团的成长壮大,是刘蜀集团的一个“长成仪式”;“白帝托孤”结篇,尾声早唱,展示了刘备理想事业未竟及诸葛亮独力难支、“鞠躬尽瘁,死而后已”的悲剧性,是刘备及刘蜀集团的一个“死亡仪式”。