彝族人、白族人的亲属词概念结构——兼与摩梭人的亲属词概念结构比较

采用自由分类法探讨彝族人、白族人亲属词的概念结构。结果表明,彝族人亲属词的语义空间包括2个维度:"亲属关系的性质"和"性别";白族人亲属词的语义空间包括2个维度:"性别"和"亲属关系的性质"。受等级制度的影响,彝族人至今仍然保留着"男尊女卑"的性别观,集中表现为对于男性亲属和父系亲属的偏爱。受母系传统文化的影响,白族人形成了"重男不轻女"的性别观,亲属词的语义空间和分类树状图呈现出依照性别高度对称的特点。彝族人、白族人和摩梭人均重视舅舅在亲属关系中的地位,体现了舅权在人类社会发展中的重要作用。

大理白族人脂联素基因多态性与原发性高血压的关系

目的研究云南省大理地区白族人群中脂联素基因(APM1)T45G及G276T多态性与原发性高血压(EH)的相关性。方法运用PCR-直接测序技术在白族对照人群及EH患者中进行APM1 T45G及G276T多态性检测。结果 APM1 45位点G等位基因频率在EH组和对照组间差异有统计学意义(36.6%vs 24.6%,P<0.05);+45T>G和+276G>T位点连锁,单倍型+276G+45G的频率在EH组高于对照组(P<0.05)。结论白族人群中,APM1 SNP+45G等位基因可能与EH的发生相关,+45G+276G是EH的危险单倍型。

云南白族人群Y染色体DYF155S1基因座多态性研究

揭示云南白族 136例无关男性个体Y染色体小卫星DYF15 5S1基因座多态性。用已建立的Amp FLP和MVR PCR方法分析DYF15 5S1基因座长度多态性、5′端多态性、3′端多态性。DYF15 5S1基因座具有高度多态性 ,基因多样性 (h)达 0 9996。研究表明将Amp FLP和荧光MVR PCR结合起来更能充分揭示DYF15 5S1基因座多态性 ,可为遗传学、人类学及法医学的研究提供有效的工具和基础资料。

白族人的族性与白族研究学术史

本文将白族研究置于中外学术史中,对一个世纪以来的白族研究学术史进行评述。认为学术研究具有生产白族人族性知识的能力。白族人的族性在学术史中是流变的,因研究者的身份、知识以及所处的历史环境差异而对白族的族性提出相异的判断和阐释,它让我们看到政治与学术同样是构建族性的基础元素。

中国滇西地区白族人群甲状腺恶性肿瘤单中心临床分析

近年来,我国甲状腺恶性肿瘤的发病率快速增长,已成为严重影响女性健康的恶性肿瘤,采取积极有效的防治措施已成为当务之急^（[1]）。甲状腺恶性肿瘤的发生、发展及预后在全球不同国家和地区之间,甚至不同人种和民族间均有较大差异。

CYP3A4和SLCO1B1在云南白族人群中的基因多态性

目的探讨CYP3A4和SLCO1B1基因的主要突变位点CYP3A4-392A>G、SLCO1B1 388A>G和521T>C在云南白族人群中的分布情况。方法采用聚合酶链反应(PCR)-直接测序法检测94名健康白族人的CYP3A4-392A>G、SLCO1B1 388A>G和521T>C基因型,用PHASE2.1软件构建SLCO1B1基因单倍型。结果在检测的94名健康白族人中,未发现CYP3A4-392A>G突变个体,所有研究对象均为AA基因型携带者;在检测的90名健康白族人中,SLCO1B1 388A>G的野生型AA、突变杂合子AG、突变纯合子GG基因型频率分别为3.3%,32.2%,64.5%,突变等位基因频率为80.6%;在检测的94名健康白族人中,SLCO1B1 521T>C的野生型TT、突变杂合子TC、突变纯合子CC基因型频率分别为91.5%,7.4%,1.1%,突变等位基因频率为4.8%;在研究的健康白族人群中,主要有SLCO1B1*1a、*1b、*15这3种单倍型,单倍型的频率分别为19.4%,75.6%,5.0%。结论 CYP3A4-392A>G在云南白族人群中未发生突变;云南白族人群SLCO1B1基因多态性分布具有自己的特点,388A>G等位基因突变频率较高,而521T>C等位基因突变频率较低,其存在*1a、*1b、*15这3种单倍型。

路与白族人的公共空间——以双廊村路为例

一个村落的路作为基础设施建设的组成部分和与外界沟通的重要纽带之一,有其经济和文化功能;同时,以路为基点"连接"或"区隔"出不同的空间,村落及村民如何围绕路及其延展的公共空间得以组织、建构与互动,在不同的空间和场域中,人们如何行为。通过对大理市双廊镇双廊村"村社路文化"的调查,结合功能论的观点,思考路与白族人的公共空间。

云南白族人群DlS80位点扩增片段长度多态性研究

本研究采用扩增片段长度多态性(Amp-FLP)分析技术,对116名云南白族人DIS80位点进行检测.共检出19个等位基因,52种基因型.扩增片段大小分布于340～780bp之间,基因频率分布为0.0043～0.2424,杂合度为85.34%,个人识别率(DP)为0.9606.

寻找本主 探秘白族人心灵的港湾

苍山洱海,大理南诏,昔日的白族聚居地如今早已成为著名的旅游胜地。游客们看三塔,游洱海,在大理古城徜徉,于双廊老街发呆,碧水蓝天与高原明净的空气使远道而来的人们卸下了生活的担子,有机会听一听自己内心的声音,灵魂得以静下来休憩。然而,

大理白族人生礼仪服饰初探——以洱海地区白族为例

诞生礼、成人礼、婚礼和葬礼是大理洱海地区白族传统习俗的重要组成部分,这四个阶段的礼仪服饰构成了白族人生礼仪服饰的主体,同时又各有侧重,诞生礼服饰注重对生命本源的尊重及种族繁衍的渴望,成年礼服饰具有较强的性别暗示寓意,婚礼服饰色彩鲜艳,象征着更为强烈的责任意识,丧礼服饰作为对逝者最后的礼敬,深含着后人的哀思与心灵寄托。

健康教育提高重度流行区白族人群化疗依从性的研究

在洱源县重度流行疫区选择传播资源基本相同的4个白族自然村，共2000人，以村为单位随机分为A、B2组。进行基线调查，结果表明：A组血防知识及格率为48．20％、化疗覆盖率61．60％、人群感染率16．00％。B组血防知识及格率为54．20％、化疗覆盖率65．40％、人群感染率15．48％。在A组中对不同的目标人群用不同的传播途径进行健康教育和培训，B组采取一般防治措施。2年后进行效果评估结果为：A组血防知识及格率93．37％、化疗覆盖率93．35％、人群感染率5．18％。B组血防知识及格率55．83％，化疗覆盖率66．23％，人群感染率10．84％。A组人群感染率较B组下降52．21％，达到预期目标。

云南大理白族人群2型糖尿病患者线粒体基因A3243G和G3316A点突变的筛查

目的研究云南大理白族人群2型糖尿病患者线粒体tRNALeu(UUR)基因A3243G突变和NADH脱氢酶亚单位1(ND1)基因G3316A突变的频率与2型糖尿病发生的相关性。方法以随机挑取的云南大理白族无血缘关系的185例糖尿病患者(病例组)和150例健康个体(对照组)为研究对象,采用聚合酶链式反应及限制性片段长度多态性分析技术(PCR-RFLP)进行线粒体基因A3243G和G3316A点突变筛查,并采用χ2检验,比较线粒体基因突变在两组间分布的差异,从而得出大理地区白族人群2型糖尿病与线粒体基因A3243G、G3316A点突变的相关性。结果在糖尿病组中A3243G点突变频率为0.54%(1/185),在正常对照组未检出该位点突变;在糖尿病组中G3316A点突变频率为1.62%(3/185),正常对照组中该位点突变频率为0.67%(1/150)。突变频率在两组间经χ2检验,差异无统计学意义(P>0.05)。结论云南大理地区白族人群2型糖尿病与线粒体基因A3243G和G3316A点突变均无相关性,可能不是该地区白族人群2型糖尿病的常见遗传易感因素。

宋、元、明时期的白族人名与佛教

文章通过大量调查材料 ,论述了白族宗教三字名产生的原因和文化内涵 ,从姓名学上揭示了宋、元。

洱海沿岸白族人群A_2及A_2B亚型的调查

为了解洱海沿岸白族人群A2和A2B亚型的分布,笔者对洱海东岸及西岸的部分白族村寨的村民及学样师生1348人作了调查.……

云南白族人居活动空间研究——以大理新华村为例

地域文化、民族文化和人为活动潜移默化地影响着传统村落的人居活动空间,本文以云南省大理白族自治州鹤庆县新华村为例,分析当地人居活动空间的组分,通过当地人的生活、生产和精神空间及活动追溯当地文化,在尊重和保护村落传统文化的基调下,为传统村落寻求一种更具适应性、发展性的人居活动空间。

双语文教学实验的成功是白族人民文化翻身的转折点——剑川白汉双语文教学推行工作会议析评

一、试目以待从汉文化的眼光看云南的白族,众所周知,白族的文化素质比起省内其它兄弟民族略高些。但东北延边的朝鲜族1952年普及了小学教育,1958年扫除了文盲。“文革”中复盲的数万青壮年也於1985年前脱盲了,目前正在普及中等教育。他们成了国内第一个无文盲的民族,按每万人口中的大、中、小学生比例数,大大超过汉族和白族(据80年代中期出版的两州慨况)。

寻找本主 探秘白族人心灵的港湾

苍山洱海，大理南诏，如今的白族聚居地早已成为旅游胜地，游客们看三塔，游洱海，在大理古城徜徉，坐双廊老街发呆，碧水蓝天与高原明净的空气使远道而来的人们卸下生活的担子，静下来让灵魂得以休憩，也藉此机会听一听自己内心的声音。