关于咏叹调《白日飞升》的演唱思路

本文从作品分析与规定情境出发,明确作品的表演风格与情感基调,再根据乐段的划分、乐句的承接等串联作品发展的逻辑,思考贴合作品整体框架与具体衔接的用声与表演思路,并对作品所出现的高难度技巧提供练习方法,为这首作品的学习者、演唱者们作些参考。

谢自然“白日飞升”及其影响

本文辨析了古代文献关于谢自然白日飞升记载中的几个重要问题 ,认为 :《唐书》并无谢自然飞升记载 ,谢自然与司马承祯的师徒关系不可能存在 ,韩愈《谢自然诗》的意旨在于指斥飞升成仙之异端。本文还对谢自然飞升对川北地区的影响进行了简略论述。

蚶:身居瓦屋 白日飞升

1988年,全国人民都嫌弃起上海人来。人们不愿接待来自上海的出差人员、不愿和上海人握手、不愿吃上海生产的食品。因为上海爆发了一场人类历史上罕见的甲肝疫情,31万人染病。学校教室和百货公司大厅,都被征用来放病床。甲型肝炎主要通过粪一口传播,也就是说,把被甲肝病人粪便污染的食物吃进嘴里,才容易感染。这种事情,怎么会发生在讲卫生的上海人身上呢?

《天妃娘妈传》故事源流考——兼论海神天妃兴衰的时代背景

《天妃娘妈传》一书在我国失传已久。东邻日本保有明万历年间忠正堂熊龙峰行刊本。作者为南州散人吴初还。全书以民间传说中天妃林娘娘的出身和济世活动为背景。

陶渊明《述酒》新解

陶渊明《述酒》新解袁达陶渊明的《述酒》是一首难解而又重要的诗。对《述酒》内涵的认识，历来有两种意见，一种是可解派，这派人一方面认为《述酒》难以理解，另一方面却尝试以史解诗。一种是不可解派，认为《述酒》深奥玄秘，难以索解。两派意见虽然不无道理，但他们的...

韩愈诗是中唐社会的投影

韩愈的诗真实地反映了中唐社会的现实生活,表现了一定的时代精神。在中国诗歌史上,继“李杜”并称后,只有“杜韩”并称,就是证明。 他反对藩镇割据,积极参与削藩斗争,并以诗揭露割据战乱给百姓带来的苦难。

”鸡犬升天”与“亲属靠边”

俗语说:"一人得道,鸡犬升天。"这个使用率颇高的成语,原本出自《神仙传》:汉朝淮南王刘安,喜好寻求仙方神术。据说他炼成仙丹吃下去后,就在大白天飞升而去。他家中的鸡狗吃了剩下的仙丹,也都上天去了。这显然是异想天开的神话怪说。不过,由此倒产生了一些有趣的成语。譬如:突然平白升为高官,就叫做"白日升天"或"白日飞升"。形容一个人当了官,全家大小都沾光享受富贵,叫做"拔宅飞升"。有时针对官场腐败加以嘲讽,叫做"一人得道,鸡犬升天";那些依附权势而升官发财的人,也被讥为"淮南鸡犬"。与此相反,山东省平度市大田镇最近采取了一项"一人当官,亲属靠边"的新举措。经镇党组织和政府决定,将27名担任现金出纳。

在中国,来一次千年寻香之旅

在上海金泽古镇的金泽工艺社内,薰席所的香文化学者正在通过复原古香,寻找中国审美的精神源头。而帝斯曼-芬美意的加入,让中西“和香”散发出新味。古人之用香,如同观水墨长卷:一句“燎沉香,消褥暑”,有竹林斜倚,清风迎面之感;半句“焚香听雨”,顿生白日飞升之喜;苏轼的自适,也早已化在“一烟消火冷,半生身老心闲”之中。距今可考最早的“香”字出现在甲骨文中。

克林德和克林德碑

克林德是庚子义和团事件时的德国驻华公使,男爵。据当时的一位英国记者说,此公美容颜,风度翩翩,没有女子见了会不动心的。相貌堂堂的克林德胆子很大,对中国人也很蔑视,义和团进京,到处杀洋人,杀教民,使馆内外一时风声鹤唳。这个时候,克林德居然还敢惹是生非,在使馆前面的街上散步时,看见义和团装束的人,挥起手杖就打,直到对方弃刀而遁。

中药里的最香——檀香

檀香作为焚香的四大上品香材之一,用途广泛,经济价值极高,集芳香、药用、材用于一身,被誉为“绿色金子”“香料之王”。南宋时期,陆游在看书的时候,总喜欢焚香。据统计他一生曾为香写过上百首诗,如“风约飞花满曲廊,萧然无客共焚香”,借香表达寥落之情;“欲知白日飞升法,尽在焚香听雨中”,在香气弥漫中品味人生,也借其表达自己的恢宏之志。他就算没落到没钱喝酒,都不忘焚香,可见对香的钟情。

一人得道 鸡犬升天

汉章帝建初年间。 四川绵竹武都山,距严仙观一里,有一座小桥。据传:这年桥下有乞丐数人,煮石为食。过路人问道:“石可吃否?”答:“石本地母之骨,煮而食之,强筋健骨。”路人笑而不语,暗思:“痴呆之言,疯癫之徒！”须臾,数乞食尽顽石。

“逍遥归上玉京山”——由仙台母题观察元明文人画中的道教性格(下)

四 以上所述,通过文献上的勾连牵引,梳理出仙台母题吸收自早期西王母昆仑山信仰,经由隋唐时期洞天福地理论纳入体系,而成为宋元道教存思白日飞升的神圣场域。实际上,仙台主题、道教文化与山水画的关联早在魏晋时期便已产生。宗炳《画山水诀》点明其以图绘＂澄怀观道,卧以游之＂代替入名山访福地的修炼活动,

神仙殿堂里的科学之花——道教中的科学思想

道教的一个重要特点,就是保存有大量的原始科学资料,尤其是金丹黄白术作为实验化学的先驱,一再引起科学史家的注目。它的却病养生术中合理内容,也逐步有所发掘。那么自然而然的是,道教中也应有原始的科学思想,因为正是它们对科学活动的指导,是获得科学成果的必要条件,对它作一番探讨是饶有趣味的。一、神仙思想与经验性实验的结合道教中的科学内容是与宗教神学混杂在一起的,考察一下道教徒对炼丹、养生等内容的论述,给人印象非常深的一点,就是神仙思想与经验性实验的结合。无论哪一位炼丹家,或者道教养生术者,根本的目的是白日飞升,即“御白鹤兮驾龙鳞,游太虚兮谒仙君,录天图兮号真人。”(《周易参同契·鼎器歌》)然而,炼师们的推论又是凭着个人的经验。

巴渝名胜印

丰都古时候是酆都。古代有两个人,一个叫阴长生,一个叫王方平,相传从汉代起,他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙,白日飞升。到了唐代,有人误将"阴"和"王"两人的姓连在一起,成为"阴王",再讹传为"阴间之王",于是丰都就成了"阴曹地府"。

风云古祭坛——武功山印象

当写下祭坛两字时,一种神圣的情感涌上心头。在梦中,我看见一座祭坛,孤寂地矗立在中国南方一座名叫武功山海拔1900多米山顶的风雨中。我听到一种声音从远古传来,响彻天地,划破了混沌玄冥;看到了一幅幅图画,一群群男女在坛前舞蹈。等到登上金顶,燃起一炷香,走进一座名为葛仙坛的石头建筑里,望着袅袅升起的烟雾,听着坛外呼呼雷响的风云声。

被“做自己”做掉的青年

最近,我一直有个奇怪的想法,想跟"希望工程"一样,发起个社会行动。名字我想好了,叫"冷水行动"。为了开展这个行动,可能得先成立个班子,名字我也想好了,就叫"中国冷水协会"。