白沙诗教与岭南诗学传统

白沙诗教是由陈献昌首创，由湛若水总结，继承的岭南诗教，陈白沙有立诗为教，以诗施教的基本思想，一经湛甘泉拈出并给予诠释，便具有了深刻的思想意义，现儒家诗教相同，白沙诗教也重视诗歌的教化作用，都重视诗歌言志抒情的功能，都重视诗歌的温柔敦厚之旨，但不同于儒家诗教，白诗沙教是一种“自然之教”，有着以自然为宗，以感悟为主的特色，并有着崇高理趣倾向，而它的最高理想就是陈，湛屡屡弘扬的“鸢飞鱼跃”的审美境界，白沙诗教产生以后，对当代诗坛，尤其对岭南诗学传统产较大的影响，它匡扶了，弘扬了儒家诗教，有力地批判了“台阁体”的形式主义诗风，其影响所及从当时的“茶陵派”一致延续到后来的“前，后七子”乃至“公安派”，而岭南诗学也吸取了白沙诗教的“自然之旨”有其“以道为诗”的理性精神，这对于岭南诗歌创伤与诗歌理论的发展都起到了积极的推动作用。

白沙诗教与岭南画学建构

岭南画学的发展源远流长,对其脉络体系进行框架梳理与整合尤有必要。在岭南画学的建构过程中,明代理学家陈白沙的心学思想起到了至关重要的作用。白沙以诗为教,心学所流注于诗也,本文即以探讨白沙诗教与岭南画学之间的联动关系为切入点,通过阐述白沙诗教的核心理念以及梳理岭南画坛的演进轨迹,揭示白沙心学在岭南画学不同时期的建构与发展中所发挥的关键作用与积极影响。

《白沙先生诗教解》的文本形态及其诗学观念

《白沙先生诗教解》是湛若水辑录并阐发陈献章诗教观念的语录体著作,其文本的生成主要表现为将陈氏在不同语境下所形成的文本内容重新摘录整合。其直接的编纂动机在于扩大陈氏影响,进而助力其入祀孔庙。陈献章于有明一代得以从祀孔庙,一定程度上得益于《白沙先生诗教解》《白沙先生至言》《白沙先生文集》的编纂与问世。而陈献章本无系统论诗之作,承载其诗学思想的文本的生成与传播,也得益于《白沙先生诗教解》的成书与刊行。

湛若水《白沙先生诗教解》的版本源流与文献价值

陈献章将个人著述思想寄托在诗歌当中,故湛若水阐释陈献章的诗歌蕴意来揭示其中的思想学说。湛若水的阐释在不同时期呈现出不同的面貌,初撰本为二卷,书名是《白沙子古诗教解》;修订后析为十五卷,书名是《白沙先生诗教解》。二卷本、十五卷本是湛若水对陈献章的诗歌阐释所形成的异名异卷文本,本质上是同一书的不同版本。目前,此书共有七个版本分藏在中国内地、中国台湾地区与日本,形成二卷本、十五卷本两个系统。其中,十五卷本又可分为国图藏明嘉靖五年马崧刻本、津图藏明嘉靖写刻本两个子系统。湛若水对陈献章的诗歌阐释,是了解正德末嘉靖初湛若水对白沙学说接受情况最为直接的资料。理清诸本源流关系,对今人研究湛若水对白沙思想的传承、白沙学说在明代中后期的传播情况等,具有重要参考价值。