20世纪敦煌白画研究概述

对近百年来敦煌白画研究各个方面的国内外专家学者们，所作出的贡献作一简介，并对其各自的优劣加以扼要述评，也提出了作者对敦煌白画研究的思路。文末附有《敦煌遗画、敦煌白画整理与研究主要论著目录》。

松石、龙水和祈雨法术:论唐代“白画”兴起的宗教背景

本文研究了唐代"白画"的兴起及变迁的史实问题。首先从文献常载的佛寺"松石""白画"出发,考证其与"龙水""白画"之间的文化互通,认为其与唐代天宝年间密宗兴起后的"像龙祈雨"法术有内在关联,而"白画"之不设色亦与祈雨黑色有关。同时,作为"白画"创作者的吴道子传派,及其他"白画"画家均与佛教,尤其是密宗有千丝万缕的联系。本文修正了对"白画"乃至水墨画兴起原因的惯常认知,从文献实证出发作了新的结论。

对“白画”、“白描”概念的检讨——兼论艺术史书写中“中心人物”的典型化

中国美术史中有某些约定俗成的概念,倘若我们稍微深究一下,就会发现很多问题。如美术史中公认的:李公麟为白描之祖,可上溯到吴道子的白画,当我们翻阅相关画史画论记载时则会发现,这些既成的概念相当脆弱,其同时代的画论文献几乎没有将吴道子与白画、李公麟与白描相提并论(只段成式在《寺塔记》中有一条"吴道玄白画地狱变"的零星记载)。而恰恰是后代,尤其是明清之际的画史画论,经常将二者并提,白描甚至成了李公麟的代名词。而白画、白描究竟为何?也就自然没有人检讨,更不要说深究两位艺术大家与白画、白描的真正关系了。

敦煌文书P.2622V白画动物释读

P.2622《吉凶书仪》背面布满了各成体系的杂写、杂画,其中最引人注目的是十三幅具有题字的白画动物图像。纵观十三幅白画,绘画技法简单明了,不似专业画师所作,经过考证,我们认为应该是《吉凶书仪》的学习者与李明振同学的赤心乡学郎李文义所作,其目的则是为其弟李文进进行启蒙识图教育。

敦煌白画

从审美角度探索、研究敦煌佛教艺术中的白画,主要寻觅莫高窟内白画作品,按时代叙述白画的价值、内容、技法,以及白画现存之精美作品。

试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

敦煌插图专指在敦煌藏经洞发现的书中之图,凡是文献中有图有文、图文互相补充说明的图画,均为敦煌插图。它包括敦煌写本手绘插图和敦煌印本木版插图两大类。敦煌手绘插图是我国唐代插图艺术的宝贵遗存,而敦煌木版插图是唐代以后雕版印刷术广泛发展和传播的产物。敦煌插图是敦煌艺术重要的组成部分,应作为一个独立的画种进行研究,而以往关于敦煌插图的研究往往被敦煌白画研究和敦煌版画研究所替代。本文从插图与白画、版画之间的作为艺术画种的特质入手,理清敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画之间的关系,以提出应当开创对敦煌插图艺术进行研究的观点。

宝鼎瀑布风景区发现珍稀白画眉鸟

资源县的宝鼎瀑布风景区,树木、花草繁茂,风景恬静幽雅,是画眉、杜鹃、山雀等鸟类栖息的好地方。八月初,本地退休教师李芳梁到宝鼎,偶然捕获一只白画眉鸟,这只鸟全身纯白,身长65毫米,脚径长35毫米,重约70余克。据说,这种白画眉鸟属珍稀鸟类,价值昂贵,在当地属首次发现。

当代以白画鸽第一人——记著名国画家陈伯华先生

当代以白画鸽第一人———记著名国画家陈伯华先生文／本刊记者王长春初识陈伯华先生是在《河南书画名家志》稿件评审当中，陈伯华先生的一幅《春到人间》赢得了评选者的啧啧称赞。仿古色宣上一群安逸、祥和、展翅飞翔的白鸽、灰鸽，仿佛把明媚的春的气息一下子推到人们面...

复议白画之画——以莫高窟壁画中的白画为中心

本文以莫高窟壁画中的白画为研究中心,以对比的手法,抽丝剥茧从众多混淆的概念中逐渐清晰白画之画。又以淡晕染法及笔描式入手进行研探,涉及到的白画概念,大致区别于传统白描概念,亦与简单的线条平面表达有所不同。盛唐时期的莫高窟壁画当为唐文化中之重要组成部分,故尔莫高窟壁画中的白画不仅仅映射壁画中恢宏博大的宗教艺术题材,更进而亦反映着时代之特色文化。

探究失落的画种——“白画”

中国画自成体系。在中国上下五千年的历史衍变中,不仅一以贯之,延绵不绝,更是以最独特、最具艺术意味的方式,凸显东方审美文化之特色与魅力,并升华为中华民族对生命的历史认知与现实感受的视觉艺术表达形式。不同历史时期的艺术家通过一轮复一轮的审美创造,不断为中国画注入生命力,而我们对古人审美智慧的追寻和探究,无疑是推动当代中国画深度发展的潜在力量。

国画白描手法在服饰设计中的应用研究

白描,又被成为线描、白画,是我国传统绘画艺术中的常用绘画技巧和方法。国画白描手法视觉表现力在于线条与笔法的运用,布局、造型、结体、神态、情趣、气势都是白描手法重要的视觉表现语言,而白描的优点在于简洁明了、大方直观,适合在服饰与杂件的设计中应用。黄慧玲等汇编的《白描服饰与杂件——中国画实用范图》(2012年3月上海人民美术出版社出版)一书以白描技法在传统服饰与杂件绘画中的应用为主体,展现了我国的传统绘画技法以及独特的绘画审美情趣。

敦煌藏经洞白画草稿卷P.2012考

敦煌白画是非常少见的中国古代白描画资料,它是敦煌艺术的重要组成部分,与敦煌石窟艺术关系密切,也是敦煌艺术的最原始资料,对敦煌白画的研究是佛教美术和艺术史研究不可或缺的组成部分,[1]具有较高研究价值。

写真·传神·揭白·留影

“写真”一词,现在已很少使用,它与“传神”、“写照”、“揭白”等词一样,都是我国古代肖像画的同义词。所谓“写”,是摹画、描绘的意思;所谓“真”是“图像、容貌”的意思(郭在贻《训诂丛稿》)。 据文献记载,周代壁画中,写真之作就已占有一定位置。迄今所见最早的写真作品,似应首推战国楚墓出土的“御龙人物帛画”。

快乐的芦笙手

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幽窗杂记

批评最难。中国文化史上也曾有过轰轰烈烈的奔走呼号,标榜攻奸的风气,使艺术氛围活跃,相互砥砺而使文化艺术得以发展进步的阶段。

白描勾勒:新闻简笔表真意

白描原是中国绘画的传统技法之一,源于古代的"白画"。东晋的杰出画家顾恺之曾提出,白描是基本功,画家应工于"尺寸之制,阴阳之数,纤妙之迹",也就是通过形体比例、线条阴暗、局部细节的组合,用简练的墨色线条勾画人物、赋形表意,干净利落地表现出对象的本质特征。白描也被广泛运用于文学创作之中,它不求面面俱到,也不拘泥于一点,常常用以勾勒人物的形貌、神态、动作,以及事物属性、场景特征。

意匠惨淡经营中——介绍敦煌卷子中的白描画稿

面对敦煌莫高窟中满壁生辉的古代壁画,当年画工在昏暗的灯光下艰苦创作的情景,似乎朦胧地重现在我们面前。画工们首先要依照开窟者指定的题材,度量壁面、经营位置,然后起草画稿。